LA NATURALEZA NO ES MUDA

Eduardo Galeano
Miembro de la REIT (Red Internacional de Escritores por la Tierra)
El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se
hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra
se vuelven locos de remate.
Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, esta discutiendo una nueva
Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la
historia universal, los derechos de la naturaleza.

La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos
haciéndonos los sordos. Y quizás hasta dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y
agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que dio desde el monte
Sinai: "Amaras a la naturaleza, de la que formas parte".

Un objeto que quiere ser sujeto.

Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.
En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho
de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus
siervos.
¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza,
porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que
hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.

Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida,
y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la
impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las victimas humanas quienes
pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha
hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.

Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera
persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de
derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal,
extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos
que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como
si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la
atención.

Gritos y susurros
Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a
la nueva Constitución de Ecuador.

Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo,
durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomito impunemente 18 mil
millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de
beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebro matrimonio con la
Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba
dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto traslado a Condoleezza hasta la Casa Blanca,
mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.

Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única
fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es
lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más
antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el
derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea
Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida
del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía
con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores
propios, más allá de nosotros.

Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en
Ecuador, como en toda América, continua mutilando la realidad y la memoria. Y no son solo el
patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de
prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que
ayudan a adivinar otro futuro posible.

Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigo la
adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La
comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de dios y después en
nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese
divorcio obligatorio.

¿Y EL MOTIVO?

...y..el motivo?...
no...no es que no te ame,
es que tu no amas.
y allí es la diferencia...
el motivo, decía?
y...cuál es el motivo?
...no es que no te ame,
y vaya si lo sabes...
como vaya si así es...
...motivo es que no amas.
la diferencia...
y qué de diferencias...
y aún: no es contradecirte...
...es que suele ser...
seguido...y perseguido...
también te contradices...
la razón por muy razón...
la tienes...
soy yo quién la he perdido...
Sucede que...
en mi sin razón...
y tú con toda...
emprendimos un viaje...
y sin abrir el paquete
levantábamos vuelos...
los bagajes de pronto
intangibles y eternos...
saltaron uno a uno...
soltados de mi mano
salieron lentamente...
para al final...
montando su silencio...
ya recorren tu mismo frío...
en torrentes de río...
sacuden los desganos...
y secos...se desgranan
con susto y al tanteo...
corriendo por el suelo...
qué sigue o sobreviene?
qué navegue mi río?
o tu te descongeles?
Este loco caudal
el que desborda...
puede volverse manso...
más todo el cataclismo...
en corazón cerrado...
cómo entrará esta brisa
de sigilo y tibiezas
hecha abrazos
a colgarse en un nudo
a tu cuello de iceberg?
que en sigilo y razones...
echa llave a su puerta?
...y..el motivo?
no...no es que no te ame,
es que tu no amas.
y allí es la diferencia...

Teresita Silva
De Paraná, Argentina

THEOLOGY OF LIBERATION

A Fact or a Fantasy

It seems all those whiny, rightwing talk show hosts are quick to lay bare the fervently held religious beliefs upon which they can clearly show the leftists philosophy is established. For brevity’s sake we will refer to these ‘Articles of Faith’ as ‘AoF’

Let’s compile a short list of some of these fundamental persuasions.

Their First AoF:

All true socialists must accept the false doctrine of humanism which is belief in the perfectibility of man. They are unable to swallow the notion of a worker’s utopia unless this tenet is held sacrosanct.

The Second AoF:

Collectivists, of every denomination, must hold that big government, despite its track record, will do it better.

The Third AoF:

In their concept of equality, citizens must share equally in ALL misery therefore any compensation for individual excellence will be heavily taxed so that the poor less fortunate can subsequently be compensated equally, which to them means fairly.

The Fourth AoF:

All evils are a direct result of economic, social and ethnic disparity therefore universal welfare and social stability would be the natural conclusion of their rigidly enforced concept of equality.

These misguided souls believe the phrase ‘created equal’ is literal doctrine. How pretentiously they compartmentalize, so as to avoid the sting of their cognitive dissonance. Any thinking creature can easily see that there is NOTHING created equal. Equality is an egalitarian myth and must be externally enforced. To establish this needed enforcement the government needs to gigantic in size and scope. This unproductive element becomes a wasteful drain on the producers until inevitably this top heavy ‘cart’ becomes unstable and just as the USSR or Rome it fails.

We might conclude that any system based on any such sweet LIES or false premises does, by design, contain at its core, the evil seeds of its own destruction.

The validity of this ‘self defeating principle’ of a false premise is hardly challengeable. Just as any airplane built on designs that defy the fundamental truths of aerodynamics will crash, any government built on lies can not stand without harshly enforced injustice. When there is no internal justice there will be no peace. Since domestic tranquility is so crucial to the life of the state, the increased enforcement becomes crucial but no amount of external force can counterbalance such endemic injustice… it only delays the inevitable and exacerbates the end result.

We all too often over look the obvious and I, at risk of being expelled from this study group, maintain that these self- righteous right-wingers are just as blamefully deceived.

What these so called ‘originalists’ so blindly overlook is the LIE upon which their own perception is based. What the righteous deceived fail to comprehend is their blind faith in a fully fraudulent foundation. They religiously believe in the mystic powers of a pagan false goddess named LIBERTY . These sophisticated high-priests of hype devoutly spout their tired platitudes. Freedom & Democracy are two of their favorite mystic mantras. The faithful are proud to adorn themselves with holy amulets of red, white and blue.

Do they never question the doctrine of democratic deliverance? NEVER! For these are true zealots. For them, to doubt would only indicate mental dysfunction. So ‘sold’ are these flag wavers that their repurchase is far beyond price. They hold as a fundamental dogma their inalienable right to self-determination, denying any compulsion or obligation to submit to a higher authority than man and his judicial precedents. Ah ha! Can we detect a bit of the humanistic bent? Some may say, what’s wrong with a little humanism? Mortal earthling man is not instinctively enabled to govern himself let alone his cohorts. We cannot hold that man, of himself, is capable of righteous judgment and a harmonic societal integration? There exists a five thousand year record to prove we collectively don’t have a clue.

Freedom of choice is not something any government can provide. They cannot even suspend it, the best they can do is punish what they consider bad choices and reward choices they see as good. We, in and of ourselves, must choose our path. We are well advised to seek truth FIRST and that portends an attitude of honest skepticism and courage to challenge entrenched orthodoxy. If you follow this advice, I can promise you a very small circle of friends and an abundance of detractors. People of every stripe are herd oriented but so are lemmings. If you find, as I have, that the creator of all things has offered us a written set of instructions and at the same time given us free choice. I choose His Laws as my code of conduct. I know He knows better than we how man ought to behave and what will fulfill our needs and lead to tranquility, peace and prosperity. It’s your choice. Man or Maker’s will be done?

Liberation in and of itself is a false premise as has been exposed above. Theology is also bogus. The science of Theos or God is an untenable folly much as a science of babyhood would be. We can learn what He commands and either do it or refuse to do it. Making a scientific study of Theos is to stand in judgment of Him and His commands. Yes we do have the ‘CHOICE’ to question Him but do you want to assume that posture?

Let me submit to His authority.

Is He, who is able to bring all things into being, elect-able as our CEO? Do I hear a second? How are you going to use your Liberty , your freedom of choice?

SO SU BIS-INYETA

A mediya noche un grito largo....dezesperado
No seya ke vinyeron a apanyar a Alfredo ?
Umos de karne kemada kuvijan el sielo
Hombres kaminan por las kayes vistidos de preto !

"No....Noo....Nooooo Apiyadesen de mi, no ize nada !
Apiyadesen de mi famiya, de mi ijo en fasha !
So Espanyol, no tengo otra tierra ke Kastilya !
No ago danyo ! So obediente al Rey i a la Reyna !

No me yevesh a la muerte, noooooo no kero murir !
So mansevo i tengo fuersas i dezeyos de bivir !
No me echesh a las flamas, no me kero ir !
Ke es muestro pekado ? Ser djudyo i kerer sigir ?

Nasi en la Ley de muestros padres, bendicho el Dio
Kreyo en mi fe i la santa Tora ke kon Moshe abasho
Mi alma apartenese a mis raisez, no puedo ser otro
No puedo pekar, trokar i ser un hristiyano !

Los yoros i los lamentos de Estreya su mujer,
De sus tres ijos i su madre, la bivda Esther
En sus orejas deviyan kedar hasta la amaneser
Fina ke vinyeron a atarlo al arvole para siniza ser....

Tres otros akeya noche al Gan Eden asuvieron...
Atados, medyo aogados en las flamas se kemaron !
Sus orasyones en sus gritos se oyeron
Dospues nada....El silensyo...Los umos i el karvon...

El tiempo no paso ! Dias i mezes i anyos...
La enkizisyon kontinuo, muryeron viejos i muchachos.
No miraron proves o rikos, mujeres o hazinos !
En vezes mizmo kreaturas ; solo por ser djudyos !


No les diyeron kaza o lugar para echarsen
Era defendido de lavorar deviyan kayarsen
No teniyan derrito de kedar o de irsen
No saviyan ke azer ande fuir i eskondirsen....

Un diya se oyo....La salvasyon aparesyo !
El Otomano los aksepto i sus barkos embiyo...
Kada uno i uno vino al puero i se allegro.
Sera vedra ? Empesara otra vida ? Sera un suenyo ?

No teniyan muncho....Un bogo en la mano
Unos bokados, agua i fruta un poko
Djoyas de famiya eskondidos kon el oro
Ken lo teniya...Debasho de fustas o en el kaveyo ...

La kalor kema el kuero, tienen la boka seka
Las madres yoran los bebes en brasos, una vieja kanta
Es un romanse de al tiempo, se akodra de su boda
Sefarad kerida, mi tierra, no te olvidare nunka !

" Ande estan muestras vizinas ? Sin eyos no vo !
Rachelika iva vinir kon mozotros, me lo prometyo !
No la veygo...Ay tanta djente ! Ande se peryo ?
Izak ! Ke va ser de mi perriko ? Yo no lo desho ! "

"Komo se va asuvir Sara a este barko tan alto ?
Ayudame Nahum, yo de un braso tu del otro !
Toparemos un lugar aki, no en el aleskuro..
El tiempo esta kayinte, no kero irme abasho ..."

"Mas djente en este barko ? Ya esta yenno !
Si lo inchen mas, mos vamos a murir en kamino !
Esto riendo ! Salvarse de las flamas djusto
Para eskapar en las olas kuando viene el ayre loko !"

"Ke lingua es esta ! Adonay ! Nada no entiendo !
Komo mos vamos a dar a entender. Me esto espantando.
Ken disho ke mos kere salvar el Otomano musulmano ?
Si mos vana matar no era mijor el hristyano ?

"Dizen ke es leshos semanas...Ma hermozo lugar !
Muncha verdura, munchas rikezas i muncha mar...
Tenemos hazinos...Ken se va ir i ken va yegar !..
David...mi novyo...Lo vo ver ? Mos vamos a kazar ?"

La mar, el sielo i la mar..Pasensiya se kere !
Las velas se aunflan kon el ayre..
Los romanses kuvijan la dolor siempre
La dolor de estos ke mas no vere...

La mar se los yevo a munchos durante este viaje
No pudyeron yegar a estas tierras kon koraje !
Sus puerpos kansados sin fuersa yamaron la muerte
Ken save puedeser no kijeron bivir en otra parte ...

Tantas kreaturas tremblando de kayintura
Sin kamas i kuvyertas i sin una kura
Gomitando i embatakando la ropa entera
Las madres soflamadas no saven ande dar la kavesa !


Horas de tefila...Los hombres estan endjuntos
Dan grasyas al Dio i rogan por la salud de los suyos
Bendizen el Kreador por kedarsen todos djudyos
Sienten la allegriya i la pezgor en sus ombros !

Los barkos mas se van....Sefarad kedo leshos
No se ven sus montanyas ni sus rios
Dulse tierra en las manos de los negros
Sus kazas, sus guertas i sus rekuerdos...

Una palomba blanka hoy mos akompanya
Parese ke la tierra esta bastante serka
Kito mi rida limpya de mi aldikera
Miro las broderiyas echas por mi kerida tiya.

Si, Vinimos....Munchos estamos sanos i rezyos
Vemos barkos mas barkos i los palasyos blankos
Mos alevantamos, mos bezamos i mos abrasamos
El Emperyo mos avre sus puertas..estamos salvados !

Orasyones, grasyas al Santo Bendicho kon palavras
De muestros korasones asuven a muestres bokas
Grasyas a este Sultan grande de nombre ..Grasyas
Bendichos seyan su desendensya, sus ijos i sus ijas

Sharope Blanco
Istanbul, 23 Avril 2008

KANTIKA DE PESSAJH

Pesah a mi puerta
'sto kansada muerta
Es mi suegra ke me mata
Kon su kaza i su guerta !

Pesah vino a fiestar
Vino no va abastar
ay me vo emborachar
i mis ijos abrasar

Pesah no save pan
solo matsa i man
Moshe disho ke sepan
Ijos d'Israel kantan

Bimuelikos fritadas
Gueyvos i tres salatas
solo yervas amargas
Kodrero i patatas

Pesah Pesah 'sta me allegro
Adonay el Uniko
Kon maraviyas mos salvo refrain
Del esklavaje d'Ayifto refrain

Adonay mi Kreador
Pesah es en Tu honor
Bendicho en Tu splendor
Adonay mi Salvador

Sharope blanco - 19.4.2008



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JEAA ( Judéo-Espagnol A Auschwitz )

En mars 2000, le professeur émérite, fondateur de la chaire de Judéo-espagnol à Paris 3 et survivant de la Shoah, Haïm-Vidal Sephiha enregistre à Auschwitz-Birkenau en compagnie d¹Anita Lasker Wallfish une émission pour France-Culture. Il y constate que parmi les 20 dalles du Mémorial d'Auschwitz-Birkenau, il manque cruellement celle en judéo-espagnol, langue maternelle de beaucoup des 120.000 à 160.000 victimes juives sépharades originaires des Balkans ou d'Europe occidentale et notamment de France et de Belgique.


Le 17 août 2000, le directeur du musée d'état d'Auschwitz-Birkenau écrit dans une lettre qu'il n'est "pas possible" de revoir la décision sur les dalles. Cette position est à nouveau confirmée le 18 mai 2001: "(Š) le Conseil (Conseil International d'Auschwitz) a soutenu sa décision précédente (début des années 90) décisive sur le nombre de dalles (Š)".


Haïm-Vidal Sephiha fonde avec Michel Azaria, l'association J.E.A.A. (Judéo-Espagnol A Auschwitz). Ils lancent le 13 septembre 2000 une campagne internationale de pétition sur papier et par Internet afin d'obtenir la dalle supplémentaire.

JEAA a recueilli les signatures de 4.600 personnes (dont 26% par Internet) vivant dans 47 pays; France: 36%, USA: 17%, Belgique: 13%, Argentine: 8%, Espagne: 6%. JEAA a également reçu le soutien de près de 70 organisations de 11 pays dont 3 organisations fédératrices nationales (ex: en France, le CRIF). Lors de la signature sur le ), il est possible d'y inscrire des commentaires. Une copie de près de 250 commentaires souvent très émouvants sous forme d'un recueil relié de plus de 1.500 lignes sera remis à 5 destinataires: le Musée d'Auschwitz-Birkenau, le Mémorial de Yad Vashem (Jérusalem), le Museo Djudio (Musée juif) de Salonique, le ministère de la Défense / DPMA et le Centre de Documentation Juive Contemporaine.

Suite à un mémorandum rédigé par le JEAA, lu et discuté lors de la réunion du 10 septembre 2001 du Conseil International d'Auschwitz, la décision de principe d'apposition d'une 21ème dalle en judéo-espagnol est prise. Le JEAA est chargé du financement de la totalité de l'opération et de l'organisation de la cérémonie d'inauguration.

Après deux voyages sur place en 2002, l'inauguration a été fixée au lundi 24 mars 2003 au Mémorial d'Auschwitz-Birkenau. Le Consul Général des Etats-Unis à Cracovie a accepté l'invitation. Monsieur le Ministre de Villepin a indiqué que la France sera représentée (le Consulat Général de France à Cracovie est intervenu dans le projet pour sa résolution). Serge et Beate Klarsfeld seront présents.

Pour contribuer au travail de mémoire, le JEAA s'est engagé à réaliser 2 actions principales: 1. mise en place de la dalle; 2. rédaction et impression d'une publication, "Les Judéo-Espagnols, les chemins d'une communauté", en 2 éditions (français/judéo-espagnol et anglais /judéo-espagnol) qui sera distribuée en France, Grèce, Pologne, Israël, Etats-Unis etc.

JEAA bénéficie du soutien actif de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah (Présidente : Madame Simone Veil) et du Ministère de la Défense (Direction de la mémoire, du patrimoine et des archives).

MEMORIAL DE AUSCHWITZ-BIRKENAU

ESTRENO DE LA LAJA EN DJUDEO-ESPANYOL EL 24 DE MARSO DE 2003

Alokusion de Haïm-Vidal Sephiha

ERMANAS, ERMANOS, IJOS DE OMBRES!

Na, Trajika Ironiya, La Tierra Prometida Ke Mos Aparejavan Los Nazis!

Tierra, ande pretendiyan adjuntar las famiyas djudiyas.

En realidad, ande brutalmente fuimos guerfanos de padre, de madre i de todos los muestros.

Nueva Bavel, ande los ladridos nazis dominavan.

Tierra, ande "muestras karas - komo diziya Benjamin Fondane ¬ servieron de eskupidero a los S.S."

Tierra de servidumbre sin esperansa de un Moshe salvador.

Yegado aki el 22 de septembre de 1943, a los tres diyas, sinti en supito "mi dulse lingua natal", kuando, yevando tuvlas en una anda, mi kompanyero de afriision me grito: ³Ayde²!

Era un Selanekli. Nunka mas iva a verlo.

Me afito daynda de avlar muestra lingua, i sovre todo, para ganarme media supa, de kantarla kon la romansa de mi madre: "arvoles yoran por luvias".

57 anyos despues de mi deportasion,
en marso 2000,
aboltava kon espanto
en esta tierra de afriision.

57 anyos despues, me aferrava
el silensio estruidor
de esta fabrika de muerte.

57 anyos despues, me egzijiyan
las bozes de los miyos.
aki, en este Memorial.
faltava la laja en djudeo-espanyol.
Chapteado, indinyado, no puediya akseptar tal absensia!
Kon Michel Azaria i unos kuantos amigos, fondimos la asosiasion J.E.A.A.
(Djudeo-Espanyol en Auschwitz), asosiasion ke yevo kon tenasidad, la aksion en favor de esta laja.
Oy estamos arrekojidos delantre deya.
Oy estan gravadas aki, para siempre, las dulses sonoridades de muestra lingua ke, al zeman, ansina kantava el Haham Bashi de Turkiya, Haïm Bejarano:

A ti lingua santa
a ti te adoro,
mas ke toda la plata,
mas ke todo oro,

Tu sos la mas linda
de todo lenguaje.
A ti dan las siensias
todo el ventaje.
Kon ti nos rogamos
al Dio de la altura,
Patron del universo
i de la natura.

Si mi puevlo santo
el fue kativado,
kon ti mi kerida
el fue konsolado.

Oh toi langue sainte
oui toi, que j'adore
plus que tout l'argent,
plus que tout l'or (du monde)

De toutes les langues
tu es la plus belle
de toutes les sciences
tu es admirée.
Avec toi nous prions
le Dieu d'en haut,
le Patron de l'univers
et de la nature.

Certes, captif fut
mon Saint peuple,
mais avec toi, mon aimée
il fut consolé.


MÉMORIAL D'AUSCHWITZ-BIRKENAU

INAUGURATION DE LA DALLE EN JUDÉO-ESPAGNOL LE 24 MARS 2003

Allocution de Haïm-Vidal Sephiha
SOEURS ET FRÈRES HUMAINS!
Voici, Tragique Dérision! La Terre Promise Que Nous Destinaient Les Nazis!
Terre, où ils prétendaient réunir les familles juives.
En fait, où brutalement nous fûmes orphelins de père et de mère et de tous les nôtres.
Nouvelle Babel, où les aboiements nazis dominaient.
Terre où "nos visages -comme disait Benjamin Fondane - servirent de crachoir aux S. S."
Terre d'esclavage sans l'espoir d'un Moïse sauveur.
Arrivé ici le 22 septembre 1943, le surlendemain, je retrouvai soudain "ma douce langue natale" lorsque, portant des briques sur un brancard, mon compagnon de misère me lança "ayde!", en avant! C¹était un Salonicien. Je ne devais plus le revoir.Il m'arriva encore de parler notre langue, et surtout, pour gagner une demi-soupe, de la chanter. J¹entonnais alors la57 ans après ma déportation,

en mars 2000,

je revenais avec effroi

sur cette terre de misère.

57 ans après, me happait
le silence tonitruant
de cette fabrique de mort.

57 ans après, me réclamaient
les voix des miensŠ
ici, au MémorialŠ
manquait la dalle en judéo-espagnol.
Choqué, indigné, je ne pouvais admettre pareille absence!
Avec Michel Azaria et quelques amis nous créâmes l'association J.E.A.A. (Judéo-Espagnol À Auschwitz), association, qui mena, avec ténacité, l'action en faveur de cette dalle.
Aujourd'hui, nous voici réunis devant elle.
Aujourd¹hui sont gravées ici, à jamais, les douces sonorités de notre langue ainsi chantée jadis par le Grand-rabbin de Turquie, Haïm Bejarano:

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SEPHIHA, Haïm-Vidal
52, rue des Aulnes - 92330 SCEAUX
Tél. et Fax: (1) 47 02 47 07 courriel :hv.sephiha@wanadoo.fr

Février 2005
Chers amis,

Un grand merci à tous ceux qui m¹ ont témoigné leur amitié pendant ces utilissimes cérémonies. Si je le fais avec retard , c¹est que
POUR MOI, LE MOIS DE JANVIER EST UN MOIS DE DEUIL, parce que, il y a exactement 60 ans, j¹agonisais assis sur un tas de cadavres bien secs, sur lesquels je me trouvais à l'abri des vivants , qui se faisaient la guerre pour une miette de pain dans ce wagon ouvert du train que j’ai baptisé « de la Méduse », couvert abondamment de couvertures abandonnées par les morts, qu'elles fussent pouilleuses ou ensanglantées , et m'efforçais d¹économiser mes forces, espérant m¹en sortir malgré la faim/fin , le froid et mon état de mort-vivant, m¹accrochant à ce 28 janvier, comme un noyé à une planche, allant me répétant « mais non, mais non,Vidal tu ne vas pas crever le jour de tes 22 ans!?... mais non, mais non,Vidal tu ne vas pas crever le jour de tes 22 ans!? » et ce, tant éveillé que dans mon sommeil, sommeil bientôt habité par les plus beaux rêves de ma vie, il va de soi de compensation.
--
Para mi, kada anyo, el mes de djenayo es mi mes de luto, este anyo, ainda mas.
Sesenta anyos atras, en djenayo de 1945, estava sentado sovre un monton de puerpos, en estos trenos de la muerte, ke yo yamo DE LA MEDUZA, komo « Le radeau de la Méduse », yendo de kampo en kampo asigun la veluntad de los SS, ke bushkavan un lugar ande vaziar muestros restos.
Estonses, yo echava las ultimas bokeadas, agonizava ensima de este monton de kalavrinas resekas, mamparado de los bivos, ke gerreavan entre eyos por una migaja de pan, en este vagon avierto, muy bueno kuvierto kon las kolchas abandonadas, por los muertos, afilu ke fueran empiojadas o ensangrentadas, i me esforsava de ekonomizar mis fuersas, esperando salir a bash malgrado la ambre, el friyo i mi hal de muerto/bivo, aferrandome a este 28 de djenayo, komo un aogado a una tavla, i iva diziendome, « Ama no, ama no, Vidal, no vas a morirte djusto el diya de tus 22 anyos ! » « Ama no, ama no, Vidal, no vas a morirte djusto el diya de tus 22 anyos ! » I esto, despierto o durmiendo, un suenyo ke fue presto povlado por los eshuenyos mas ermozos de mi vida, siguro, de kompensasion.
Haïm-Vidal SEPHIHA

Per me, ogni anno, il mese di gennaio è il mio mese di lutto, ancora di più quest' anno.

60 anni fa, nel gennaio del 1945, ero seduto su di un mucchio di cadaveri, in questi treni della morte, che io chiamo «DELLA MEDUSA », come « LA ZATTERA DELLA MEDUSA », andando di campo in campo secondo la volontà delle SS che cercavano un posto dove svuotare i nostri resti.

Per questo non sentirete la mia voce nei prossimi giorni.



Per me, il mese di gennaio è un mese di lutto, perché, esattamente 60 anni fa, agonizzavo seduto sopra un mucchio di cadaveri rinsecchiti, sui quali mi trovavo protetto dai vivi, che si facevano la guerra per una briciola di pane in questo vagone aperto del treno che ho battezzato « della Medusa », abbondantemente coperto con le coperte abbandonate dai morti, anche se erano pidocchiose od insanguinate, e mi sforzavo di economizzare le mie forze, sperando di uscirne malgrado la fame/fine, il freddo ed il mio stato di morto vivente, aggrappandomi a quel 28 gennaio, come un annegato ad una tavola, ripetendo a me stesso : “ma no, ma no, Vidal, non vorrai mica crepare il giorno dei tuoi 22 anni? ma no, ma no, Vidal, non vorrai mica crepare il giorno dei tuoi 22 anni? E questo, sia da sveglio che nel sonno, un sonno presto abitato dai più bei sogni della mia vita, chiaramente di compensazione.


Para mi, cada año, el mes de enero es mi mes de luto, este año todavía más.

Hace 60 años, en enero de 1945, estaba sentado sobre un montón de cuerpos, en estos trenes de la muerte, que yo llamo DE LA MEDUSA, como « LA BALSA DE LA MEDUSA », yendo de campo en campo según la voluntad de los SS, que buscaban un lugar donde vaciar nuestros restos.

Por esto no oiréis mi voz en los próximos días.



PARA MI, EL MES DE ENERO ES UN MES DE LUTO, porque hace exactamente 60 años, yo agonizaba sentado sobre un montón de cadáveres resecos, encima de los cuales estaba protegido de los vivos, que guerreaban entre ellos por una migaja de pan en ese vagón abierto del tren que he llamado « de la Medusa », bien cubierto con las mantas abandonadas por los muertos, aunque fueran piojosas o ensangrentadas, y me esforzaba en ahorrar mis fuerzas, esperando salir de allí a pesar del hambre/fin, del frío y de mi estado de muerto en vida, agarrándome a ese 28 de enero, como un ahogado a una tabla, e iba repitiéndome “pero que no, pero que no, Vidal, no querrás morir justo en el día de tus 22 años? pero que no, pero que no, Vidal, no querrás morir justo en el día de tus 22 años? Y esto, despierto o durmiendo, un dormir que fue rápidamente poblado por los sueños más bonitos de mi vida, está claro, de compensación.



For me, each year, January is my month of mourning, even more so this year.

60 years ago, in January 1945, I was sitting on a pile of corpses, on these death trains that I call “of the Medusa as in “The raft of the Medusa, going from camp to camp according to the will of the SS who were searching for a place to empty our remains.

For this reason you will not hear my voice in the coming days.



FOR ME, JANUARY IS A MONTH OF MOURNING, because, exactly 60 years ago, I agonized seated on top of a pile of dried corpses, on whom I found myself protected from the living, fighting among themselves for a crumb of bread in these open wagons of the train I called “"of the Medusa", abundantly covered with the covers abandoned by the dead, even if they were full of lice or covered in blood. I forced myself to save my strength, hoping to survive despite the hunger/end, the cold and my own state of living dead, clinging to this 28th of January, as one shipwrecked clings to a table, repeating to myself: “but no, no Vidal, you wouldn't want to die on your 22nd birthday would you? But no, no Vidal, you wouldn't want to die on your 22nd birthday would you? And this, both awake and asleep, a sleep soon occupied with the most beautiful dreams of my life, clearly as compensation.
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NUEVOS CONOCIMIENTOS SOBRE LA MEMORIA

Una reciente investigación pone de manifiesto la posibilidad de revertir, mediante estimulación cerebral, la pérdida de la memoria• Autor: Por TERESA ROMANILLOS
• Fecha de publicación: 25 de marzo de 2008

El azar a veces abre inesperadas puertas a la ciencia. Este ha sido el caso de una investigación dirigida por Andrés Lozano, profesor de neurocirugía del Western Hospital de Toronto (Canadá), que trataba de reducir el apetito de un paciente obeso mediante estimulación cerebral, y que ha abierto nuevas perspectivas en el conocimiento de la memoria. Al paciente, hombre de 50 años con obesidad mórbida, le fueron introducidos unos electrodos en el hipotálamo con la finalidad de incidir sobre el centro del apetito.
La respuesta fue inesperada ya que el estímulo provocó la evocación de una escena anterior de su vida, que creía olvidada. El paciente recordó una escena con unos amigos cuando tenía alrededor de 20 años. La imagen, en color, se hizo más vívida cuando se aumentó la intensidad de la estimulación, incluso pudiendo identificar las prendas que vestían y de qué estaban hablando, aunque no pudo recordar la conversación.
El fenómeno ocurrió de nuevo cuando los investigadores repitieron la prueba, e identificaron que la técnica era más efectiva cuando los electrodos se encontraban cerca de una estructura denominada fórnix. Además, después de tres semanas de estimulación continúa del hipotálamo, los investigadores encontraron mejoras significativas en los resultados de dos pruebas de aprendizaje que realizó el paciente. Los resultados se publican en 'Annals of Neurology'.
Estimulación cerebral profunda
La EPC es eficaz en enfermedades con trastornos del control de los movimiento como Parkinson, temblor esencial y distonía
La estimulación cerebral profunda (ECP) es una técnica neuroquirúrgica desarrollada en Francia a finales de los 80, que se fundamenta en modificar los síntomas motores mediante la regulación de la actividad neuronal anormal, generada en la zona cerebral que controla los movimientos. Consiste en la implantación de un dispositivo, similar a un marcapasos, que genera impulsos eléctricos que inciden en las áreas cerebrales del control motor. La terapia se ha mostrado eficaz y está autorizada para el tratamiento de tres entidades que comportan trastornos del control de los movimientos: la enfermedad de Parkinson, el temblor esencial y la distonía.
En uno de los mayores estudios diseñados para evaluar este tratamiento en la enfermedad del Parkinson, dónde ha demostrado ser más útil, la ECP se mostró más efectiva que la medicación tradicional sola. En el estudio, publicado en 'The New England Journal of Medicine', se incluyeron un total de 156 pacientes con enfermedad de Parkinson avanzada que sufrían problemas importantes de movilidad, a pesar de recibir el mejor tratamiento farmacológico posible.
La mitad de los pacientes fueron tratados con ECP más medicación y el resto sólo con medicación. Tras seis meses de tratamiento, el estudio demostró que los pacientes tratados con ECP experimentaron una mejoría de un 41% en la escala de puntuación de la función motora y de un 25% en la escala de calidad de vida. En los pacientes que recibieron sólo fármacos no se objetivaron mejoras en ninguna de las medidas.
Posibilidades de futuro
El pasado año la revista 'Nature' publicó uno de los resultados más espectaculares de la técnica: el caso de un paciente que 'despertó' de un estado casi vegetativo, de 'mínima conciencia' en el que se encontraba desde hacía seis años. Este estado se caracteriza por fases intermitentes de conciencia, a diferencia de lo que sería el estado vegetativo persistente. Gracias al procedimiento, el paciente, un hombre de 38 años que se hallaba en esta situación como consecuencia de lesiones cerebrales graves, consiguió tragar alimentos y hablar.
Los investigadores implantaron electrodos que enviaban impulsos eléctricos al tálamo, zona profunda del cerebro que regula la consciencia. Los electrodos parten de una especie de marcapasos implantado en el tórax del paciente, bajo la piel. Según los investigadores, la técnica podría ser aplicable a pacientes en un estado similar aunque puntualizan que es un caso aislado y que podría no ser extrapolable a otros pacientes. Actualmente se está estudiando la utilidad de la técnica en el tratamiento de otras afecciones como la cefalea en racimos y en conductas agresivas.
La depresión mayor es otra de las patologías que se está investigando. Hasta el momento la investigación, que se está realizando en EE.UU. y la Unión Europea, ha arrojado resultados positivos en el 66% de los casos. La terapia podría ser útil en pacientes con enfermedad de larga evolución que no se controlan con el tratamiento farmacológico óptimo.
ESTRUCTURAS DE LA MEMORIA


(Imagen: Patrick Denker)
La memoria se define como la capacidad de almacenar y recuperar información. Su función primordial es crear una experiencia que nos permita afrontar los hechos cotidianos y prepararnos para el futuro. Los recuerdos existen y persisten en tanto que nos resultan útiles, y a menudo se reemplazan por nuevos recuerdos. No se trata de una única función que está localizada en un punto concreto del sistema nervioso, sino que reside en una serie de sistemas interconectados. El aprendizaje y la memoria son funciones cerebrales que van de la mano, y en el cerebro hay áreas para ambas que funcionan como una red, en la cual cada región tiene un papel diferente.
Existen distintos 'tipos' de memoria según su duración y el tipo de recuerdo almacenado: una memoria inmediata (que dura segundos), a corto plazo (de minutos a pocas horas) o a largo plazo (de semanas a años). En función de la naturaleza de los recuerdos se habla de memoria implícita, que se refiere a sensaciones y habilidades que se recuerdan de modo inconsciente (olores o sensaciones táctiles), y de memoria explícita, que implica hechos, personas, lugares o cosas que se recuerdan mediante un esfuerzo consciente.
Los tipos de memoria se localizan en distintas áreas cerebrales identificadas gracias a estudios de pacientes a los que se había extirpado alguna zona cerebral, y a sujetos sometidos a cirugía cerebral cuya corteza fue estimulada eléctricamente en distintos puntos. A nivel de los lóbulos temporales cerebrales mediales se encuentra la memoria a corto plazo. Por este motivo, pacientes con lesiones a este nivel no recuerdan lo que han comido el mismo día pero, en cambio, recuerdan con facilidad episodios de su infancia.
Otra área importante es la corteza cerebral, en particular, la zona prefrontal, con un papel clave en la retención a corto plazo, y una de las zonas que se deteriora con el envejecimiento. El sistema límbico, conjunto de estructuras situadas debajo de la corteza cerebral que comprende el tálamo, el hipotálamo, el hipocampo, el fórnix y la amígdala cerebral, está involucrado en el aprendizaje y en la formación de la memoria corto y a largo plazo. En la enfermedad de Alzheimer se producen cambios anatomopatológicos que involucran este sistema. Las personas con deterioro cognitivo leve, considerado como estado intermedio entre envejecimiento normal y enfermedad Alzheimer, también muestran reducción de volumen del hipocampo.