LA INVENSION DE PALESTINA

Hace unos años, el primer embajador "palestino" ante Argentina, elevado a esa dignidad por el gobierno de Menem, puesto que no representaba a un Estado soberano- dijo que Jerusalén fue fundada por los palestinos quinientos años antes de que naciera el patriarca Abraham. Si uno confía en la narración bíblica, que es el único texto que se refiere a esa remota personalidad, entonces existía una localidad llamada Salem, perteneciente a los nabateos, cuyo jefe se llamaba Melquisedec. Abraham y Melquisedec, según esa narración, intercambiaron gestos de recíproco respeto. Aún no se llamaba ese lugar Jerusalén ni asomaba la menor referencia a los palestinos. Salem no volvió a ser mencionada hasta los días de David quien, un milenio antes de la era cristiana la conquistó, rebautizó Jerusalén y convirtió en capital de su reino. A partir de entonces adquirió una relevancia que no pudo ser destruida por ningún invasor de la Tierra. Según diversos testimonios arqueológicos, el enclave era muy antiguo, en efecto, y había pertenecido a diferentes y olvidadas comunidades antes de David. Pero ninguna de ellas se llamó palestina. El embajador mintió olímpicamente.
Si acudimos a la etimología de la palabra, "Palestina" deriva de "Philistea". Fue el territorio costero conquistado por invasores provenientes de Creta. La Biblia narra los enfrentamientos que mantuvieron con los hebreos durante varios siglos, dando lugar a narraciones de profundo impacto como el romance de Sansón y Dalila, los combates del rey Saúl y la desigual pelea entre David y el gigante Goliat. Los filisteos, sin embargo, nunca pudieron llegar a la profundidad del territorio que controlaban los hebreos y es lógico suponer que terminaron asimilándose a estos, porque nadie jamás volvió a mencionarlos. Las palabras "Philistea" y "filisteo" quedaban muertas, junto a los nombres de otros pueblos que habitaron el Sinaí, Tierra Santa y sus alrededores.
No existe ninguna mención al "pueblo palestino" en toda la Antigüedad. Ninguna. Sólo cabría homologarlo con los filisteos llegados desde Creta como dijimos-, y que desaparecieron por completo. En contraste, resulta muy fuerte y reiterativa en esa época la expresión "pueblo de Israel".
Recién luego de la segunda gran rebelión judía contra el imperio romano resucitan los filisteos (sólo como palabra, no como pueblo). Adriano, iracundo por una lucha que no parecía tener fin, decidió borrar los lazos judíos con ese agitado territorio. A Jerusalén le cambio su nombre por el de "Aelia Capitolina" y a todo el país ordenó quitarle la conocida denominación de "Judea". Con el pícaro propósito de convertirlo en un espacio que ajeno a los judíos, escogió el nombre de quienes mil años antes habían sido sus enemigos: los filisteos. "Judea" se convirtió en "Philistina". Es paradójico que siempre quedaron viviendo allí judíos, pese a las matanzas, expulsiones y conversión de muchos en esclavos. No existía un solo filisteo (palestino).
La decisión calenturienta y arbitraria de Adriano tuvo poca suerte durante centurias, porque los judíos siguieron llamando Eretz Israel (Tierra de Israel) a ese país y los cristianos la bautizaron "Tierra Santa".
La invasión árabe en el siglo VII se realizó en medio de la sistemática islamización que se hacía del legado hebreo. Esa tendencia comenzó con el profeta Mahoma, quien dictó el Corán, libro en el que no sólo se reproducen nombres y episodios bíblicos, sino que se transfieren asuntos importantes, como el sacrificio de Isaac a Ismael. No pretendo caer en un debate teológico, sino señalar que Tierra Santa fue importante para la emergente religión porque allí sucedieron hechos que refiere el Corán, pero protagonizados por el pueblo de Israel. En ningún versículo asoma palestino alguno, ni por casualidad.
Durante las Cruzadas murieron muchos judíos y musulmanes a manos de los invasores. Tampoco en ese tiempo los musulmanes fueron identificados como palestinos. Esa denominación hubiera parecido absurda.
Más adelante el Imperio Otomano redujo el país a "Vilayato de Jerusalén", porción de una extensa provincia llamada Siria. Recién a fines del siglo XIX volvió a renacer la palabra Palestina, con el objeto de diferenciar su espacio del resto de Siria. Es interesante consignar que tuvo más éxito entre los judíos que entre los árabes y musulmanes en general. Cuando a principios del siglo XX surgió el nacionalismo árabe, manifestó su enojo y ¡acusó al sionismo de haber inventado Palestina! No había "pueblo palestino", sino un territorio que se empezaba a llamar Palestina, y donde todos sus habitantes cristianos, judíos, musulmanes, drusos- eran identificados como palestinos. Los judíos se reconocían a sí mismos como "judíos palestinos". Hasta el diario sionista Jerusalem Post se llamaba entonces Palestine Post.
El mapa demográfico había empezado a modificarse a partir del siglo XIX. Según referencias de viajeros célebres, entre los cuales podemos mencionar a Mark Twain- el país estaba casi totalmente desierto y abandonado. Se podía viajar día enteros sin ver un alma. Había pequeñas comunidades judías arraigados en Jerusalén, Iafo, Hebrón, Tiberias y Safed, que convivían con una escasa población árabe (jamás llamada pueblo palestino, es necesario insistir). Antes del primer Congreso Sionista (1897) ya se fundaron granjas y empezó la sistemática inmigración judía. La actual geografía que comprende a Israel, Jordania y los llamados Territorios Palestinos, se identificaba en todo el mundo como Palestina, en especial gracias a la energía del movimiento nacional judío, que creció de forma exponencial durante el imperio otomano. Antes de la Primera Guerra Mundial inventó los kibutzim, construyó carreteras, fundó grandes ciudades (Tel Aviv en 1909), forestó colinas desiertas, habilitó granjas, levantó escuelas, amplió Jerusalén fuera de las murallas y hasta organizó una fuerza de autodefensa. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, la comunidad judía prestó un heroico apoyo a las fuerzas aliadas. Antes de terminar la conflagración, en reconocimiento a su despeño, fue lanzada la Declaración Balfour que reconocía el derecho a levantar en Palestina un Hogar Nacional para el pueblo judío.
Llegada la paz, las potencias victoriosas se distribuyeron con mentalidad colonial toda la región. De ese modo Palestina e Irak quedaron bajo hegemonía inglesa, mientras Siria y el Líbano (segregada de Siria) pasaron al dominio francés.
Inglaterra, para agradecer el apoyo de la dinastía hashemita, designó a Feisal rey de Irak y amputó dos tercios de Palestina para crear el reino hashemita de Transjordania con Abdullah en su trono. Gran Bretaña tenía un proyecto que no coincidía con la Declaración Balfour y, a poco andar, empezó a obstruir el crecimiento del Hogar Nacional Judío. Pero en ningún momento se hablaba de otro "pueblo palestino" que la totalidad de sus habitantes, en especial los judíos, empeñados en conseguir la independencia. Los árabes no manifestaron la misma ambición y ciertos grupos reaccionarios, dirigidos por el filo-nazi Mufti de Jerusalén, escogieron como objetivo de su lucha exterminar a los judíos que traían el progreso y la obscena secularización.
El resto de la historia es muy cercana. La ONU decidió la Partición de Palestina en dos Estados, uno Árabe y otro Judío. El Judío voceó su independencia apenas Gran Bretaña arrió el pabellón. Los árabes, en cambio, no proclamaron ningún Estado, sino que se lanzaron a una guerra de intenciones genocidas: "arrojar todos los judíos al mar". Cerradas las hostilidades, tampoco proclamaron un Estado árabe en las tierras que retuvieron. En 1949 Transjordania cambió su nombre por el de Jordania para consolidar la apropiación de un espacio que jamás le había pertenecido. Durante casi dos décadas no hubo ningún intento de erigir un Estado árabe en los territorios bajo el poder de Egipto y Jordania. Recién poco antes de la Guerra de los Seis Días, el presidente Nasser fundó la OLP (Organización para la Liberación de Palestina) con el propósito de destruir a Israel y, recién sobre sus ruinas, erigir un Estado árabe, quizás sin la Cisjordania entonces en poder del reino hashemita (¡vaya paradoja, porque ahora Cisjordania es el núcleo de la Autoridad Palestina!).
Las palabras "Palestina" y "palestinos" fueron perdiendo su sentido original. Se ha impuesto uno nuevo, producto de una invención que adquirió rápida potencia y se fue revistiendo de mitología, como atribuirle una existencia anterior al patriarca Abraham. Ahora se habla del "pueblo palestino" con una identidad excluyente y que es, además, el pueblo aborigen de ese país (con absoluto desprecio de la historia): ya no son los judíos, sino sólo los árabes de Tierra Santa o la histórica Eretz Israel quienes lo integran. Se lo reconoce como un pueblo sacrificado que merece desarrollar su compleja identidad, por supuesto, pero con una identidad sujeta a complejos avatares. Por un lado muchos de sus miembros viven en el exterior, muchos son mantenidos como rehenes en campos de refugiados (¡los más crónicos del mundo!), muchos son buenos ciudadanos del Estado de Israel y muchísimos son la mayoría absoluta de toda Jordania. Intuyo que una gruesa porción anhela paz y progreso, pero esa porción racional es saboteada por fanáticos que sólo apuestan a la violencia y no aceptan convivir con Israel. Mientras ese sabotaje continúe firme, y se atribuyan las dificultades sólo a la "maldad de Israel", el futuro del muy joven pueblo palestino, duele manifestarlo- continuará neblinoso.

Autor: Marcos Aguinis

COMMENTARY ABOUT "TRACING OF DAN"

As a general rule the early forms of human civilization appeared and developped along the great rivers in the world and clearly on those areas with a favourable clime. So, respecting this pattern all traces of early civilizations in the world have been found along the Nile, Tigris and Euphrates,Gange,Amazon and so on...The reasons are to obvious to insist on them... So ,what's definitelly true for Africa,Asia,South America will be logically true for Europe,too. The largest river in Europe is the Danube ,so the first traces of human civilization clearly appeared and developped preferentially along its middle and lower course.Finally this is not a logical way only but doubled by archeological discoveries along the time ,as well.
It is logical and normal that all forms of early human social organizations appeared and developped there such as gentes,clans,tribes etc.and from there spreading across Europe in all directions carrying with them their form of social organization which eventually ,lattter on,have evolved to a bigger and more complex forms of organizations such as kingdoms. However ,regarding some older and newer archeological discoveries we can find the oldest traces of human civilization in Europe on the territories of Romania,Bulgaria,Ukraine,Moldova,Former Yugoslavia,Hungary,Austria,Slovakia,and some parts of Germany.These are clearly the oldest ones. This was the best area for human life from its begining and later developping in Europe. So,if is up to find the oldest kingdom in Europe we must look along the Danube and its neighboring areas first of all. If you are not an European (as you're not...) you should consider that few tens of thousands years ago the most Northern part of Europe was covered by ice thus not beeing suitable for human life in general . So that's why first traces of human existence and civilization appeared and developped on Southern and Central Europe which had a milder clime and plenty of rivers.
However,there is plenty of traces from that old civilizations but we can suppose only they been organized as gentes or eventually tribes. Nothing about any Kingdom from that time. Some very late time we found in the Ancient Greek legends and mythology about the people of Pelasgians - which Greeks found them once they arrived in Europe - as beeing the first people. Clearly those Pelasgians had a very evolved civilization and possibly have been organized as a union of tribes or even a kingdom. Some old inscripted clay tablets have been discovered at village of Tartaria, Cluj county in today's Romania and are possibly related with the Pelasgian culture. However those clay tablets have been dated and revealed an age of approx. 5500 years old. Similar tablets with similar or identical inscriptions have been discovered in Ukraine ,Bulgaria and former Yugoslavia. That symbols have not been deciphered yet but their stylistical similiarities and the area of spreading (on the middle-lower course of Danube)make us facing the oldest possible writing in the world anticipating at least with 1000 years those tablets found on Mesopotamia.However this still under excited debate in the scientific world. But we should consider that extended area over which all these tablets have been found in Europe and we should face a superior social organization (such as a kingdom) once they will be deciphered and then this will be probably the oldest kingdom in Europe ! (5000-6000 years old).
Anyway, onto more recent times the Greek Herodotus says about The great Family of Thracians which counts more than 100 Peoples and they were the most numerous in the world after the People(s) of Indians. He talk about the Ancient World ,of course. Same Herodotus says that Thracians are known under a multitude of names according to place where they living but all speaking the same language and having the same religion. However, Thracians were spreaded from Central Europe to Central Asia and from Scandinavia to Mediterranean Sea. They been practically surrounding the Black Sea going as South as Minor Asia and even more to the South. That's why the old name for the Black Sea was Mare Thracicum meaning the Sea Of Thracians. Many names of regions,mountains.rivers etc. have been left since the time of Thracians (i.e. Dardanelles Strait comes from the old Thracian People of Dardans). However the Thracians have never been entirelly united under a single Kingdom. The only time when some of Thracian Peoples have been united under a single King was under the King Burebista and this creating big matters of concern for Iulius Caesar (who was rulling the Roman Empire by that time).One of that multitude of Thracian Peoples were the Dacians which old Greeks often called them Daoi,Dakoi or Danaoi (and many other variations ,more likely...)and their land Dakia or Dania. Anyway ,it could be a name relation given by the Greeks to this Dacian People as they were described by Herodotus as "the most brave and honest from the Peoples of Thracians" and the old Pelasgian People (as straight line ancestors)which worship Danu Godess, Surya God,Apaya and so on...
If the cult of Danu is or have been so spreaded in Europe (and not only...) this is clearly because the Pelasgian inherritance . Some of these Pelasgian People eventually migrated to the East arriving as far as India and even further. This eventually has been described in Ramayana and Mahabharatta poems but this will be another hard work not for archeologists only but for some joint team of historians,linguists etc.Eventually some linguistival traces have been left in many European languages,sanskrit and modern Hindi as well in geographical names.
Coming back to Dacians : their war standard was the "Draco" or the "Dracon" which was represented by a fantastic creature having a wolf head and a snake body and its role wasn't mystical only but practical( by generating a sound close to that made by an wolf encouraging own troops and inducing fear onto enemies).However this sort of standard was typical for all Thracians as part of their culture.
We can eventually find the "Draco" name on the very late war ships of the Vikings :the "Drakkar" or the "Drakker" which somehow it could reproducing the Thracian/Dacian war standard. Some of old chronicles described the Danish as Danes which came from Dania or Dakia. Is this just a confusion...!? Strange enough ,isn't it...?
Strange enough that some of the earlier Spanish Kings they entitled themselves Kings of Dacia/Dakia/Dania ,too...Why ?
......................................................... Professor John Hawks is just making an error of interpretation when he says the best agriculture has been practiced in Northern Europe by the Danes.
Any European knows that the best agriculture in Europe is along the Danube and its neighboring areas with the peak of land productivity on the lower course of Danube such as Ukraine,Moldova,Romania,Bulgaria. Even these days the natural properties of these soiles over enumerated countries are exceptionally good and there's no need for fertilisers to obtaian huge harvests.Let's talk about that Romania was always known as the "Wheatfield of Europe" and huge quantities of top quality Romanian earth has been exported to Germany and Israel to enhance their ground fertility. In comparison North-West Europe doesn't really have a clime and fertile soil to encourage a good agriculture.Let's don't add that there are a lot of species of plants which will never grow there so the agricultural variety of North-Western European countries is rather poor.Any harvest obtained in Northern European countries is rather done with huge consumption of chemical fertilisers ,intensive machinery work and finally after such a struggle their production it's within modest limits. So ,Professor Hawks wrongly interpreted the Danes as Danish ! In this case the Danes are the Dacians from Dacia/Dakia/Dania which was placed mainly over the territories of enumerated countries plus few more. Indeed there are some ancient Greek descriptions about the Dacian agriculture which says : "it is rather difficult to see a man riding a horse on a wheatfield". So ,this can give someone an idea about the natural fertility of land and how advanced was the agriculture of Dacians some few thousands years ago.
So, as a brief revission : good clime ,fertile land plenty of water .Compulsory conditions for agriculture ! Where was ever possible an agricultural civilization to appear ? On the hostile clime and poor land of North Europe or in the mild clime and fertile soil of Central/Eastern Europe on lower course of Danube?
Don't bother finding other answer than human beeings found it themselves thousands and thousands of years ago !

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Keridos amigos,

En el anyo 1263 le-misparam, en la sivdat de Barcelona, Reyno d’Aragon, las disputas teolojikas entre un haham sefaradi, el Ramban, yamado komunmente Nahmanides, z"l, tuvyeron luguar kon el buto d'amostrar la presupuesta vedrat tokante al Kistyanizmo a eskuentra del Djudezmo. El Ramban, z"l, favlo avyertamente i, en la konkluysyon de talas disputas el Rey Djaume I d’Aragon, denusyo ke en su vida no aviya sintido un kavzo tanto endjusto en un pleyto de tanta djustedat. Est’evenimyento avryo las puertas a un masivo kemar de literatura djudiya i el Ramban, z"l, se demudo de rezidensya a Provensa ande, al eskapijo de su vida, fue niftar. Fue tambyen en la konkluysyon de las disputas de 1263 le-misparam ke una munchedumbre enorme de Sefaradis sufryeron el baftizmo forsado, Sefaradis los antepasados de muestros Bnei a-Anusim a-Sefaradim d’oy diya.
Aun kon esto, fue la Grande Disputa de Tortoza, en Terragona del Reyno d’Aragon, en serka de los anyos 1413-1414 le-misparam, ke produyzyo las mas drastikas konsekuensas para el puevlo djudyo. En 1412 le-misparam, el Anti-Papa Bendicto XIII, ken fue rekonosido komo tal en el Reyno d’Aragon, enkomendo ke vinyeran reprezentantes de las komunidades djudiyas d'Aragon i Katalunya para una disputa delantre de el mezmo tokante a los argumentos d’un Djudyo konverso i oportunisto nombrado Djeronimo. La disputa aturo kuaji 20 mezes, entre los kualos 69 apanyamyentos tuvyeron luguar. El Papa Benedicto XIII mezmo s’asento komo kapo i djuez, un rolo muy aktivo.

Des del propryo empesijo, la disputa no tomo la forma d’una diskusyon livera entre los partisipantes, si non d’una d’atakes propagandistikos misyoneros akompanyados de presyon psikolojika fin a la punta de yegar a l’entimidasyon y las amenasas de la vanda kistyana a eskuentra de los Djudyos, kon el buto de forsarlos a akseptar los argumentos de sus adversaryos. En esta disputa los delegados djudyos los mas distingidos fueron el Haham Zerahya a-Levi, el Haham Astruk a-Levi, el Haham Yosef Albo, i el Haham Matityau a-Yiz’hari.

Pishin duspues del primer enkontro, el Papa anunsyo – a la kontra de las promesas kon las kualas se aviya akonantado – ke no era su entisyon ver despleygarse una diskusyon entre dos partes egualas, si non ver prezentarse la prova de vedrat del Kistyanizmo y sus prinsipyos. Estonses, Djeronimo empeso la disputa kon velada amenasa a eskuentra de los ovstinados Djudyos, y alora paso a l’amenasa derecha. En los argumentos prezentados por los Djudyos, Djeronimo les arrespondyo en akuzandolos d’ereshiya en kontra las sus proprya relijyon i ke por tala razon doviyan de ser tratados por el Santo Ofisyo de l’Inkizisyon. Adyentro d’esta pezgada atmosfera los reprezentantes fueron travados d’espanto i de konfuzyon.
En vezes, dunke, no tenivan la fuersa o no reushyeron a arresponder en lo djusto, sovre todo en vista de las repuestas ke no le plaziyan al Papa i k’espertaron vulgaras baranas.

La disputa de Tortoza konduysyo a isterikas ondas de konversyon forsada de Djudyos i de famiyas enteras de Djudyos al Katolisizmo Romano a toda la longura i l’anchura de los Reynos d’Aragon i de Kastilya, fakto ke rezulto en un’amplya difuzyon de pogromes ke los forsavon a los Sefaradis a konvertirsen en el anyo 1391 le-misparam. D’esta mizeridat de los Sefaradis dezgrasyados desyenden en toda provavilidat la mas graude parte de los Bnei a-Anusim a-Sefaradim aktualmente.

Koelet, (el livro d’Eklesyastes) mos dize k’egziste un tyempo i luguar para todo. Para los Bnei a-Anusim a-Sefaradim, tal momento ya yego. Akel tyempo es agora i el luguar esta aki en el siber-espasyo.

Omildemente, yo, Charles Barouh Abraham, komo reprezentante de mi puevlo djudyo, el Remanente d’Israel, desendyentes de los refujyados de los Reynos d’Aragon i de Kastilya en 1492 le-misparam, aki do akeyos pasos avante para revijitar la Disputa de Tortoza. Oy diya la Egliza dove konsiderar en l’odjetivo i kon myente avyerta muestra repuesta a todos akeyos ke pudyeran kometer la endjustisya del ombre kontra sus semejantes en nombre del "Principe de la Paz". Es mi dezeyo ardyente ke esta repuesta muestra yege a alkansar en lo djeneral a todos muestros ermanos pedridos, los Bnei a-Anusim a-Sefaradim en la Peninsula Iberika i en el Muevo Mundo, i en lo partikular mezo los ordinatores bibliotekaryos a todos los relijiyozos ke bushkan de ser senseros i onestos, los moradores de los monasteryos i las monjeriyas del mundo luzo-ispaniko.

Esta vez en muestra estorya, no tomamos la defensiva komo la ultima vez en la sivdat de Tortoza, Tarragon, el Rayno d’Aragon, delantre del Papa i los Prinsipes de la Egliza. Non, esta vez kon byervos firmes i siguros tomamos la palavra komo konsejero d’amavilidat i d’amistat delantre del D.io i de los muestros, los Bnei a-Anusim a-Sefaradim.

La orasyon de prima emportansya en la Kistyandat s’entitula en el latin de la Egliza Katolika Romana el "Pater Noster". Est’orasyon, asigun el Evanjelyo de Lukas, fue pronunsyada por Jesus kuando sus deshiplos arrogaron ke los ambeze a orar: "Y sucedio que, estando el orando en cierto lugar, cuando termino, le dijo uno de sus discipulos, Senyor, ensenyamos a orar’, como ensenyo Juan a sus discipulos," (Biblia de Jerusalem, Lucas 11:1). Kon este versiklo mo s’entroduize a una de las mas breves, i ainda mas ekstensiva- mente elavoradas orasyones ke ya se pudyera ekspresar. Rigurozamente monoteista, el "Padre Nuestro" ya sirvyo a traverso los syeglos komo el prototipo ideal de la fervyente orasyon i rogativa de todos los Kistyanos.
Sera mezo un’analiza detalyada d’esta orasyon ke arresponderemos en este momento de l’estorya sefaradiya a la Disputa de Tortoza.

Angel para Shabat
Pensamientos de Acción de Gracias
Por el Rabino Marc D. Angel
El presidente George Washington proclamó el jueves 26 de noviembre de 1789 como día nacional de acción de
gracias a D-s “por su cuidado y protección a la gente de este país desde antes de su transformación como
nación, por la señal y misericordia, la interposición favorable de Su Providencia en el transcurso y fin de la última
guerra, por la paz, la unidad y la tranqulidad que tenemos, y por la manera pacífica y racional que vivimos, que
dejó establecer las formas de gobierno para nuestra seguridad, felicidad, y especialmente para la nación, con la
recientemente instituida, libertad civil y religiosa con la que hemos sido bendecidos, y por los medios de adquirir
y divulgar conocimientos útiles y, en general, por todos las grandes y variadas dadivas que Él nos ha dado”.
En esta ocasión las comunidades judías en los Estados Unidos se quedaron muy contentas con el papel que
desempeñaron en la construcción de este nuevo país. Ya en 1784, los líderes de la Congregación Shearith Israel
de New York (fundada en 1654) enviaron una carta al gobernador George Clinton, en nombre de la “Ancestral
Congregación de los Israelitas”, en la que decia: “Aunque la sociedad a la que pertenecemos es pequeña en
comparación con otras sociedades religiosas, sin embargo estamos orgullosos de que no había nadie con más
apego a la causa americana en la última guerra de Estados Unidos contra Gran Bretaña .... Y ahora esperamos
con gusto para disfrutar de los felices días en virtud de una constitución sabia que preservará las bendiciones
inestimables de la libertad civil y religiosa”.
Un nuevo país nació, y los judios participaron activamente en su formación. Eran ciudadanos de pleno derecho
en los Estados Unidos. No era así para los judios en Europa o del mundo musulmán. Los judios americanos
fueron los primeros ciudadanos, en la historia de la diáspora, con el mismo plano de igualdad de sus vecinos no
judíos, habiendo participado en la lucha por la independencia de una nueva nación. Cuando el presidente
Washington creó el Día de Acción de Gracias, los judios observarban este día con alegría y orgullo. En la
Shearith Israel en New York, el Rabino Gershom Mendes Seixas organizó un servicio de oraciones, y pronunció
un discurso en el que llamó a los judios “para apoyar a este gobierno que se basa en los más estrictos principios
de igualdad, libertad y justicia”. En los años siguientes, el Día de Acción de Gracias se celebró de la misma forma
en la Shearith Israel y en otras comunidades judías. Esta epoca siempre fué declarada en nombre del pueblo
estadounidense, y fué observada por cada ciudadano de acuerdo a su propia fé.
En 1817, el Estado de New York establece la celebración anual del Día de Acción de Gracias. La Shearith Israel
lo hace anualmente - excepto en 1849 y 1854. En estos años, el Gobernador del Estado proclamó el día
específicamente para los “cristianos” en vez de ser para todos los estadounidenses. Fuera estos dos años, la
Acción de Gracias ha sido celebrada por todos los estadounidenses, cada uno según su propia fé.
A veces se escucha en los círculos judíos ortodoxos que el Día de Acción de Gracias es un “día de fiesta no
judío” y no debe ser observado por judios religiosos. Este punto de vista está históricamente equivocado y es
moralmente cuestionable. El Día de Acción de Gracias es un día de fiesta nacional estadounidense para todos
los residentes de los EE.UU., de todas las religiones. Los judios participan del Día de Acción de Gracias desde
principios de la historia de los Estados Unidos. Este día de fiesta nacional pertenece a judios y a todos los
estadounidenses. Es importante que los judios se unán a los ciudadanos estadounidenses para celebrar el Día
de Acción de Gracias al Todopoderoso por todas las bendiciones que ha concedido a este país. Los judios, en
particular, tienemos muchas razones para agradecer a D-s por las oportunidades y las libertades concedidas a
nosotros en los Estados Unidos. En su famosa carta a la comunidad judía de Newport, en 1790, el Presidente
Washington escribió: “Que los hijos del linaje de Abraham, que habitan en esta tierra disfruten de la buena
voluntad de los demás, y que cada uno se siente debajo de su vid y su higuera, y no tenga a nadie que lo
amedronte”. Estas son las palabras que expresan el mejor espíritu américano, al que debemos ser muy
agradecidos.
Feliz Dia de Acción de Gracias.

Avre Tu Puerta Cerrada- Ladino

Song Of The Sephardi