sábado, 10 de noviembre de 2012
martes, 6 de noviembre de 2012
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Israel en positivo: Morena me llaman - Savina Yannatou - Música sefard...: Esta es una interpretación sefardita del Cantar de los Cantares del Rey Salomón, donde el Bien Amado y la Bien Amada se prometen y descr...
sábado, 3 de noviembre de 2012
C Á P
S U L A S
1 4 2
Por: J.N.Robles Olarte
La crisis filistea
Por J.M. Martin Moreno
Al mismo tiempo que las tribus israelitas se establecían en el país de
Canaán en las montañas, otros invasores, los filisteos, se establecían en la
costa mediterránea y formaban una pentápolis de ciudades en el territorio de
las villas de Gaza, Asdod, Gat, Ecrón y Ascalón.
Como ya vimos, las invasiones de los Pueblos del Mar desestabilizaron
toda la zona del Medio Oriente. Por una parte pusieron fin al imperio hitita en
Asia Menor, tal como se refleja en los ciclos de leyendas relativos a la guerra
de Troya. Por otra parte pusieron fin al esplendor del Imperio Nuevo egipcio,
que perderá su influjo y hegemonía en la tierra de Canaán. Esta
desestabilización es la que marca el final de la Edad del Bronce y el inicio
del Hierro.
Hoy día sabemos de la existencia de otros pueblos del Mar distintos de
los filisteos, que también se asentaron en Canaán. Así por ejemplo, tenemos constancia de los teucros (Tjeker) mencionados en el papiro de Wen Amón que aparecen
asentados en la costa norte, junto a Dor. Quizás los pueblos del Mar que han
dejado huellas en Beisán no sean filisteos, sino sardos. En cualquier caso nos
referiremos a los filisteos englobando a todos los otros restos de pueblos del
Mar asentados en Canaán a finales del siglo XIII y principio del XII.
Provenían de la isla de Creta (Kaftor: Am 9,7; Dt 2,23). Se les
identifica con los Pelasgos = Pelestins (las consonantes g y t son
intercambiables en griego). Los filisteos tienen un origen indoeuropeo, y hablaban un dialecto protogriego. Eran de
talla más alta que los semitas y tenían costumbres completamente diversas. No
se circuncidaban, lo cual resultaba extraño en una zona donde todos los otros
pueblos practicaban la circuncisión. Por eso van a ser conocidos como "los
incircuncisos". Lo mismo que sucedía con los indios de América que
guardaban como trofeo de guerra las cabelleras de los blancos, el trofeo de
guerra de los israelitas serán los prepucios de los filisteos (1 Sm 18,27).
Introdujeron en la zona la industria del hierro, lo cual les dará una
superioridad técnica en la batalla. Guardaron celosamente el monopolio de la
industria del hierro y el acceso a las regiones mineras, lo cual les daba la
ventaja en la batalla (Sm 13, 19-20). Llevaban coraza y casco (las palabras
hebreas que designan estas armas son evidentemente extranjeras: (koba,
shirion). Los hebreos llevaron estas armas solamente a partir del reinado de
Ajab.
La práctica de los combates singulares es una de las contribuciones
culturales filisteas que podemos ver en el combate entre Goliat y David (1 Sm
17,8-9), y nos recuerda las páginas de la Ilíada.
Parece ser que al principio los filisteos no intentaron adentrarse en la
montaña ocupada por los israelitas, pero si hubo continuos enfrentamientos en
la Shefela o tierra intermedia. La tribu que sufrió más a sus manos fue la de
Dan que habitaba en el valle de Sorec, justo en la frontera filistea. El libro
de los Jueces nos habla de esta confrontación (Jc 13-16). Al final los danitas
tuvieron que abandonar el territorio para buscar otro en el norte, al pie del
monte Hermón (Jc 18), donde fundaron un santuario que llegará a ser muy
importante después del cisma samaritano.
A mitad del siglo XI los filisteos comienzan a hacer sentir el peso de
su superioridad y van conquistando todo el país de una forma permanente. Los
primeros conflictos entre filisteos e israelitas nos los cuenta ya la historia
de Sansón, pero estas relaciones se van a deteriorar aún más, hasta llegar a
una lucha a muerte por la plena posesión del país de Canaán.
Es en este momento cuando el sistema político hebreo, la confederación
tribal se muestra incapaz de hacer frente a este desafío. Cuando se trataba de
enfrentarse con los ataques esporádicos de la tribus del desierto, el sistema
funcionó razonablemente bien, como podemos ver en los relatos de Gedeón (Jc 7),
o cuando se trataba de frenar las aspiraciones expansionistas de un determinado
rey de una ciudad cananea, tal como sucede en el relato de Débora (Jc 4).
Pero ahora se trata de enfrentarse a un plan sistemático de conquista
del país. Al sistema tribal hebreo le falta coherencia para resolver esta
crisis. No existe un ejército profesional permanente. No hay un verdadero
sentido de solidaridad. Cada tribu se preocupa sólo de defender su pequeño
territorio, pero les falta una visión global del problema, y la capacidad de
dar una solución de gran envergadura a la crisis filistea.
Las excavaciones arqueológicas revelan la profundidad de la ocupación
filistea. Incluso en ciudades tan alejadas de la costa como Beisán es posible
encontrar huellas de ocupación de los pueblos del Mar. La instituciones
israelitas se vinieron abajo estrepitosamente.
En esta fase de la expansión filistea, Judá parece haber estado
pacíficamente sometida a la hegemonía filistea, y no haberse unido a sus
hermanos del Norte su resistencia contra el invasor. El control filisteo sobre
los territorios nuevos se ejercía por medio de “guarniciones” asentadas en
lugares como Guibeá, o Belén. Los primeros intentos de rebelión israelita
consistirán en el ataque a estos destacamentos filisteos.
Diversas tendencias
en las fuentes
¿Cómo puede un pueblo tener un rey y seguir reconociendo la realeza de
YHWH? El nacimiento de la realeza fue muy conflictivo en Israel desde el punto
de vista ideológico. Había resistencias a asimilarse a los otros pueblos de la
región que tenían reyes. La monarquía ponía en peligro la soberanía de Dios,
como podía bien verse en los países vecinos donde el rey llegaba a ser adorado
como dios.
Los israelitas tenían hasta entonces una constitución patriarcal, donde
los Ancianos gozaban de la misma autoridad que el padre de familia, pero
ampliada a todo el clan. Una corriente dentro de la tradición israelita se
enfrenta abiertamente contra la monarquía. Otra tendencia verá la monarquía
como una nueva etapa en la historia de salvación (2 Sm 7), que aporta la
promesa de un rey Mesías.
En el relato de 1 Sm 8-12 se combinan fuentes y tradiciones diferentes,
no sólo desde el punto de vista literario o lingüístico, sino incluso
ideológico. Una de estas tradiciones revela una actitud crítica contra la
monarquía. Para el autor de esta fuente la iniciativa de instaurar la monarquía
vino del pueblo y no de Dios (8,4-22). Otra fuente en cambio considera la realeza
como don e iniciativa divinos (9, 11).
La corriente opuesta al rey responde al juicio negativo dado sobre la
realeza al final del primer templo. Los reyes son considerados responsables de
haber dejado que Israel se resbalase hacia la desobediencia, y son los últimos
responsables de la destrucción del Reino a manos de los babilonios.
La Historia
deuteronomista
El libro de Samuel (un libro en la Biblia hebraica y dos en la griega)
contiene el relato del nacimiento de la monarquía en Israel y pertenece a lo
que desde Martin Noth se ha dado en llamar la historia deuteronomista, es
decir, una historia de Israel compuesta desde el punto de vista de la teología
del Deuteronomio.
Dicha historia deuteronomista abarca los libros que en la Biblia Hebrea
se conocen como “profetas anteriores”, es decir: Josué, Jueces, Samuel (1y 2) y
Reyes (1 y 2). Las relaciones de pensamiento y vocabulario entre el
Deuteronomio y estos cuatro libros se deja reconocer fácilmente. Aunque el
último redactor de la obra deuteronomista es postexílico, sin embargo es claro
que esta obra incorpora fuentes anteriores, elaborando tradiciones orales y
documentos escritos que pertenecen a distintas épocas y autores. Inclusive esta
historia no fue editada una sola vez, sino que hay huellas de diversas
ediciones sucesivas.
La historia deuteronomista es la obra de una "Escuela
deuteronomista", en el mismo sentido en que hablamos de una "Escuela
sacerdotal", o de una "Escuela de Isaías". Es frecuente que
diversos escritos que se extienden a veces durante varios siglos se atribuyan
todos al fundador de la escuela. En el caso de la escuela de Isaías, el
conjunto de los oráculos se atribuye a un profeta del siglo VIII, aunque muchos
de ellos pertenecen al siglo VII y VI.
En el caso de la escuela sacerdotal que redacta sus textos en la obra
postexílica, podemos ver el influjo del profeta Ezequiel. Para la escuela
deuteronomista algunos subrayan muchos vínculos comunes con el pensamiento y el
lenguaje del profeta Oseas, el profeta del amor de Dios.
Samuel ¿sacerdote,
profeta, vidente?
El hombre providencial de la crisis filistea fué Samuel, una de las
figuras de primera importancia en la historia de Israel. Es él quien jugó el
papel más importante en el advenimiento de la monarquía. Pero ¿quién era Samuel?
La Biblia nos le presenta a la vez como sacerdote habilitado para ofrecer el
sacrificio (1 Sm 15), como "vidente" (9-10), como profeta (3,19-21) y
como juez (7). No ha podido jugar todos estos papeles al mismo tiempo y es
difícil decir cuáles de ellos ha ejercido.
Ha sido a la vez el hombre de la tradición y el hombre del futuro.
Hombre providencial que tuvo la intuición de que el régimen político de la
confederación tenía que cambiar si es que querían hacer frente a la crisis
filistea.
De niño se había educado en el santuario de Siló, junto al sumo
sacerdote Elí. Allí el niño Samuel fue testigo de todas las aspiraciones y las
contradicciones del antiguo régimen. La historia deuteronomista ha subrayado el
final de una época en la muerte de Elí y de sus hijos, y el final de Siló como
templo relacionado con el arca. Esto abrirá la puerta a nuevos desarrollos en
los que el arca estará ligada a David, a Jerusalén y al sacerdocio sadoquita.
Samuel es el eslabón entre estas dos galaxias.
Efectivamente Samuel escogió primeramente a Saúl como rey, pero cuando
esta obertura de la monarquía acabó en un completo desastre, no se aferró a su
primera opción, y fue flexible para cambiar y recomenzar de nuevo con David.
Saúl
Por J.M.Martin Moreno
La subida al trono de
Saúl
Hay tres relatos sobre la subida de Saúl al trono:
1 Sm 11, 1-11.15: la elección se hace echandola a suertes. Saúl confirma
la elección mediante su victoria sobre Najas y los amonitas.
1 Sm 8,4-22; 10,17-27: la iniciativa viene del pueblo que pide un rey.
Samuel se muestra contrario a la idea. Es la fuente antimonárquica.
1 Sm 9,1 - 10,16: el relato de las asnas perdidas. En este caso, la
iniciativa parece venir de Dios.
El más antiguo de estos relatos parece ser el primero. La elección de
Saúl sigue la misma línea de las designaciones carismáticas de los jueces
anteriores. Cuando la villa de Yabés de Galaad es atacada por los amonitas (1
Sm 11), Saúl toma la iniciativa y envía mensajes a "todo el territorio de
Israel". Junta a las tribus en torno a su persona y consigue la victoria.
En la historia de los jueces anteriores su vocación se terminaba tras la
victoria. Esta vez Saúl recibe la unción real y es proclamado rey de una forma
permanente. Después de haber asegurado la frontera oriental donde los amonitas
habían intentado aprovecharse de la extrema debilidad de Israel se vuelve
contra el verdadero enemigo, los Filisteos y su proyecto de conquista global.
En Guibeá, en pleno territorio de Benjamín había un destacamento
filisteo. y una estela que simbolizaba esta ocupación. Cuando Jonatán, el hijo
de Saúl, abatió esta estela, los filisteos comprendieron que eso significaba la
rebelión de los hebreos (1 Sm 13,3). Los filisteos se juntaron para combatir
contra Israel. Saúl los venció en la batalla de Mikmás (1 Sm 13-14), y fueron
rechazados hacia su territorio.
Al principio de su reinado el territorio bajo el dominio de Saúl debió
ser bastante pequeño. Probablemente Benjamín, Efraím y Galaad. El acceso a Judá
estaba interrumpido por Jebus todavía en manos de los cananeos y gran parte del
país estaba en manos de los filisteos.
La victoria de Saúl en Mikmás liberó la Shefela hasta Ayalón,
prácticamente toda la región de colinas hasta la región de Gat. Saúl puso su
capital en Guibeá, que en adelante será llamada Guibeá de Saúl. Probablemente
coincide con las excavaciones de Tel el Ful, donde se han encontrado restos de
una fortaleza israelita de finales del siglo XI.
Saúl establecerá su corte en el palacio de Guibeá, en el territorio de
la tribu de Benjamín, que era su propia tribu. Todavía seguimos moviéndonos en
el ámbito de la preponderancia de la "Casa de José" durante todo la
época de la formación del Estado.
Luces y sombras del
reinado de Saúl
Saúl "estaba en la flor de su edad y era hermoso. Nadie entre los
israelitas era tan bello como él. De hombros para arriba sobrepasaba a todos en
estatura" (1 Sm 9,2). Tenía un verdadero carisma para guiar al pueblo pero
tenía serios problemas sicológicos, probablemente un carácter maníaco depresivo
que le hacía pasar por fases de exaltación y depresión. "El espíritu del
Señor se había retirado de Saúl y un mal espíritu proveniente de YHWH le
causaba terrores" (1 Sm 6,14). Pronto estos defectos se hicieron evidentes
a todos. Su propia falta de seguridad personal le lleva a enfrentarse a Samuel,
que le había designado. Samuel le retiró su confianza, quizás porque vio que
Saúl no aceptaba ser una marioneta en sus manos.
En ese momento comienza a brillar en la corte del rey la estrella de
David, que se había presentado como un joven de gran talento y aspiraciones.
Sus éxitos en la guerra provocaron los celos de Saúl, y David tuvo que huir
para salvar su vida.
Saúl se transforma en un personaje de tragedia en un descenso fatídico
que le llevará hasta el abismo, fomentando una melancolía morbosa, la
animosidad contra David, y la conciencia de estar en una posición inestable.
Acaba por alienarse las fuerzas vivas de la nación. Se enfrenta sucesivamente
con Samuel (1 Sm 15,24-31), David (1 Sm 20), los sacerdotes (1 Sm 22, 6-19), el
ejército (1 Sm 14,45). Estas querellas internas le llevan a abandonar la gran
empresa nacional que es la cruzada contra los filisteos.
Estos libraron la batalla decisiva contra Saúl en los montes de Gelboé,
al norte de la Samaría actual, y allí perdió Saúl el reino y la vida hacia el
año 1010 a.C., después de haber visto caer a sus tres hijos. Una flecha le
atravesó el vientre; para no caer en manos de los filisteos, tomó la espada y
se arrojó encima. Los filisteos le cortaron la cabeza y colgaron su cuerpo y el
de sus hijos de los muros de Beisán (1 Sm 31).
Este cuadro sombrío y deprimente del primer rey de Israel tiene valor de
signo. Cuando Jerusalén fue más tarde asediada por los babilonios, el último
rey, Sedecías, fue a encontrarse con su adversario Jeremías que le había
anunciado la ruina de su reino, y le puso la misma pregunta que Saúl había
puesto a la nigromante de Endor. La respuesta que recibió fue la misma que
recibió Saúl. El destino de la monarquía israelita estaba ya prefigurado en su primer representante.
El reino de David
Por J.M.Martin Moreno
La subida de David al
trono
Hay también versiones diferentes sobre la manera cómo David apareció en
la corte de Saúl por vez primera. Según 1 Sm 16,14-23 su presencia fue solicitada
a causa de sus aptitudes musicales. En 1 Sm 17,12-30 es la victoria sobre
Goliat la que le abre el camino hacia la corte real. Según 1 Sm 16,1-13, fue
todo una iniciativa de Samuel que escogió carismáticamente al hijo de Jesé de
entre sus hermanos. Encontramos la huella de fuentes diversas que han sido
utilizadas por el redactor deuteronomista. Sin embargo el influjo del
Deuteronomio es aquí menos evidente que en Jueces o Reyes.
Una de las fuentes que se ha podido identificar es el "Relato de la
subida de David al trono” (1Sm 16,1 - 2 Sm 7). Esta obra se ha solido fechar
durante el esplendor cultural de la época de Salomón. Según esta opinión habría
sido el comienzo de la historiografía como género literario en Israel. Hoy día
hay quienes la sitúan en época posterior, en el siglo VIII o VII. Aunque
muestra una admiración evidente por la persona de David, y ciertos rasgos
tendenciosos, no es una historia "ad maiorem Regis gloriam", como las
narraciones egipcias, tan serviles y aduladoras
David llega a la corte de Saúl en Guibeá. Pronto cautiva a todos con su
encanto. Es joven, rubio, "de buen aspecto y bella hechura (1 Sm 16,12).
Tiene a la vez rasgos fuertemente masculinos par la guerra y la política, y
rasgos femeninos como la música, la poesía, la ternura, las lágrimas el amor
excesivo hacia sus hijos a quienes mimó y malcrió. Tenía una personalidad
seductora, y pronto su encanto sedujo no sólo al rey, sino a la hija del rey,
Mikal que será su esposa (1 Sm 18,17-26) y al hijo del rey, Jonatán que será su
mejor amigo (Sobre la amistad de David y Jonatán, ver mi artículo: "El
amigo fiel no tiene precio", Sal Terrae, 89 (2001) 782-784).
El éxito militar de David va a suscitar la envidia de Saúl, que cambia
su cariño del principio por ira y rencor. Una vez más fueron las mujeres con su
admiración por David y cantando y danzando en su honor, las que despertarán los
celos de Saúl. "Todos en Israel y Judá amaban a David, pero Saúl lo
temía" (1 Sm 18,6-16). Tras resultar sospechoso, David tuvo que huir y se constituyó
en jefe de una banda guerrillera en el desierto de Judá, al sur de Hebrón (1 Sm
22-24). Alrededor de él se congregan otros fugitivos a quienes el gobierno de
Saúl había maltratado, justa o injustamente. Comienza así en el sentido más
literal su "travesía del desierto". David lleva una vida de
aventurero y bandolero, seguido por un puñado de proscritos. Consigue dar
varios golpes de audacia, y varias veces escapa milagrosamente de la muerte.
Su situación se hizo tan precaria que se tuvo que pasar con su puñado de
hombres al servicio del rey filisteo de Gat (1 Sm 27-30). El rey Aquis le
confió el territorio simeonita para asegurar un cierto orden frente a los
amalecitas, otras tribus vecinas de la región en guerra con los filisteos.
David se atrajo la simpatía de los clanes meridionales de la tribu de Judá.
Aunque estuvo al servicio de los filisteos como mercenario, la Biblia subraya
que nunca atacó a sus propios hermanos israelitas (1 Sm 27,8-12).
Después del desastre de Gelboé, en el que Saúl murió y sus tropas se
dispersaron, David fue proclamado rey por la tribu de Judá. La unción tuvo
lugar en Hebrón (2 Sm 2,1-4). Mientras tanto en el norte el general Abner, el
hombre fuerte de Israel había congregado las tropas dispersas y había pasado a
la Transjordania para nombrar allí como rey a un hijo de Saúl, Ishbaal. Este
reinó sólo dos años, porque sus propios oficiales le juzgaron incapaz.
Finalmente, después de los asesinatos de Ishbaal y de Abner, la corona de
Israel fue también ofrecida a David, ya rey de Judá, que era la única persona
capaz de resolver aquella situación caótica. Así David llegó a ser a la vez rey
de Judá y de Israel hacia el año 1.000 a.C. Se tratará con todo de una
monarquía dualista, un Reino unido: David es rey sobre Israel y sobre Judá (2
Sm 5,5). Pero es un reino expuesto a tensiones y luchas intestinas que tenían
que acabar tarde o temprano en un cisma
El imperio de David
Decíamos que siete años después de su unción en Hebrón, David se
convierte en rey de todo Israel. Su primer problema fue dotarse de una capital.
¿Dónde? Elegir Hebrón o Belén equivaldría dar a la tribu de Judá una
preponderancia que no había tenido nunca y suscitar los celos y el odio de las
tribus del norte. Pero establecer la capital en el norte, significaba
traicionar a sus compatriotas de Judá que le habían sido fieles en las horas
difíciles. Además en el norte no sería sino un rehén en manos de los israelitas
de Efraím y sus grupos de presión. Fue entonces cuando decidió conquistar
Jerusalén que hasta entonces había estado en manos de los jebuseos.
La ciudad jebusea ha sido hallada en las excavaciones arqueológicas. La
fortaleza se encontraba en la colina oriental, limitada al este por el valle
del Cedrón y al oeste por el valle del Tiropeon. Al fondo de la pendiente
oriental se encuentra la fuente del Gihon. Los jebuseos tenían acceso al agua
desde el interior de la muralla por medio de importantes obras de ingeniería.
La fortaleza era verdaderamente inexpugnable. El rey jebuseo alardeaba de que
incluso hasta los ciegos y los cojos podrían rechazar fácilmente a los
asaltantes (2 Sm 5,6).
Para David el sitio era ideal. Exactamente la frontera entre Judá y
Benjamín. La ciudad no pertenecía al sistema tribal, ya nadie podría pensar que
una tribu había sido especialmente favorecida. Jerusalén, fuera de los reclamos
tribales, será "su" ciudad persona, la ciudad de David (2 Sm 5,9), la
dote personal de la dinastía davídica donde podrá establecer su poder personal,
su gobierno central, la administración y un ejército profesional que le será
siempre fiel. Allí se rodea de símbolos de prestigio típicamente orientales, el
palacio, el harén con numerosas esposas y concubinas (1 Cr 3,1-9), la guardia
pretoriana de los "treinta" y los "tres" (1 Cr 11, 26-47).
Centraliza en la nueva capital el poder administrativo, dotando a Israel de una
burocracia y un equipo de funcionarios (1 Cr 27), y pone al frente del ejército
al astuto general Joab, su pariente y su incondicional servidor.
Las guerras
expansionistas
Y comienzan aquí las grandes aventuras militares de David. Primero se
vuelve contra los filisteos y consigue una gran victoria junto a las aguas del
valle de Refaim, junto a Jerusalén (1 Sm 5,17-25). A partir de ese momento los
filisteos ya nunca serán una amenaza contra Israel y quedarán como estado
vasallo. Pero no se contenta con eso. Aprovechándose del eclipse temporal de
las grandes potencias de Egipto y Mesopotamia, se crea un pequeño imperio en
Siria y Palestina.
Las últimas ciudades cananeas son conquistadas. Moab (2 Sm 8,2) y Edom
(1 Sm 8,14) se convierten en vasallos de David y le rinden tributo. Después de
la toma de Rabbat Amón, se ciñe la corona de los amonitas (2 Sm 12,26-31).
Interviene también en las querellas de los pequeños estados arameos y
extiende su protección al reino de Hamat (2 Sm 8,8-11). La esfera de influencia
de David, según el relato bíblico, se extendió desde Egipto hasta el Éufrates.
Fue el momento de máximo esplendor de la historia de Israel.
La teología política
de David
Pero la obra más duradera de David fue unificar el conglomerado amorfo
de las tribus en torno a no tanto a su persona cuanto en torno a un proyecto
político y religioso. El arca era el símbolo más significativo de la israelidad
de Israel. Quizás la iniciativa más importante de todo su reino fue trasladar
el arca a Jerusalén. Así vincula la nueva realidad política a las antiguas
instituciones. El traslado del arca estuvo rodeado de gestos rituales y de un
desbordamiento de alegría (2 Sm 6,1-23). Asume así el pasado de Israel, los
años de pobreza, de servidumbre, de itinerancia. La función real y la
administración del reino son la prolongación de antiguas promesas hechas a los
antepasados de Israel, pero en un marco completamente nuevo.
Y estas promesas de Dios a Moisés y a los patriarcas no van a quedar
vinculadas sólo a su persona, sino a su dinastía, "la casa de David".
Las promesas genéricas que Dios hizo a Israel son canalizadas ahora a través de
David y sus descendientes. El rey Mesías del futuro será un descendiente de
David. Las expectativas del pueblo se ven así condicionadas por la mediación de
los reyes davídicos. La fidelidad a la alianza hecha con el Señor equivale a la
fidelidad a la casa de David.
2 Sm 7 es el capítulo más importante en la historia de la monarquía.
David quería construir una casa (templo) para el Señor, pero Dios le hace ver
por la mediación del profeta Natán que no son esos sus planes. No es David
quien va a construir una casa para el Señor, porque YHWH no es un dios que
pueda quedar encerrado en una casa. Es Dios quien va a construir una casa
(dinastía) a David. La realeza se perpetuará sin fin en la casa de David. La
historia de Dios con su pueblo en adelante estará vinculada a una familia
determinada.
David es el prototipo del futuro Mesías. Esta teología mesiánica que
encontramos en oráculo de Natán, será desarrollada en los salmos reales (2, 45,
89, 110...), y en los oráculos proféticos de Isaías (el libro de Emmanuel: Is
7-11) o de Ezequiel (Ez 34). Siempre habrá un rey davídico en el trono de
Jerusalén. Esta dinastía no será jamás rechazada como fue la de David. Nunca
los enemigos podrán prevalecer contra Israel mientras haya un rey davídico
sentado en el trono de Jerusalén. Esta teología davídica dará una gran
estabilidad al reino de Judá. De hecho durante toda la etapa del primer templo
no hubo en Jerusalén ningún cambio de dinastía, mientras que en el norte se
sucedían continuamente los golpes de estado.
David y
sus hijos
Los últimos años del reinado de David estuvieron oscurecidos por guerras
continuas. La revuelta de sus hijos, sobre todo de Absalón, será el banderín de
enganche de todo el descontento que había Judá y en su antigua capital Hebrón,
desde que David la abandonó para poner su capital en Jerusalén.
Absalón es también un hombre hermoso, como David al tiempo de su
juventud. Hace matar a su hermano Amón (2 Sm 13). Pero el rey se muestra débil
hacia ese hijo, como lo había sido con todos sus hijos, y le da una segunda
oportunidad (2 Sm 14, 28-33). Absalón prepara una conspiración y se hace
proclamar rey en Hebrón. David huye de Jerusalén y se refugia en el desierto
hasta que su general Joab finalmente puede aplastar la rebelión (2 Sm 15-19).
La segunda gran crisis será la revuelta de Sheba (2 Sm 20), que
explotará el descontento de las tribus del Norte, que habían perdido la
hegemonía que habían tenido al tiempo de la confederación tribal. Estas
revueltas nos muestran lo frágiles que eran los lazos forjados entre las tribus
de Israel, y nos hacen ver las semillas del cisma futuro.
Para la historia de este período descubrimos en la historia
deuteronómica la presencia de una fuente de una calidad extraordinaria desde el
punto de vista literario. Se la llama con el nombre de "Historia de la
sucesión al trono" y engloba los capítulos 2 Sm 9-20 y 1 R 1-2.
El autor del relato ha descrito con una lucidez cruel el
desencadenamiento de las pasiones y las envidias de hijos y madres, junto con
la debilidad del padre. Los sucesos se desenvuelven durante la ancianidad de un
rey que se va a ver manipulado fácilmente por su entorno.
Algunos piensan que tanto la “Historia de la subida de David al trono”
como la “Historia de su sucesión”, son partes de un relato único. Dicho relato
se centraría en la historia del arca desde su captura por los filisteos hasta
su entronización en el nuevo templo construido por Salomón. Este relato se
habría escrito con una finalidad apologética y debería ser datado en el siglo
X, y no en la época del redactor deuteronomista.
Salomón en el trono de
David
Por J.M.MaratinMoreno
Salomón administrador
Era el décimo hijo de David, el cuarto nacido en Jerusalén. Hijo de
Betsabé, cuyo adulterio había dado tanto que hablar, había asistido en la
sombra a las rivalidades entre sus hermanos mayores. El reino de Salomón nos es
conocido por dos fuentes: el libro de los Reyes (1 R 1,28-11,43) y el libro de
las Crónicas (1 Cr 29,21-30; 2 Cr 1,1-9,31). En el libro de las Crónicas
Salomón se ha hecho perdonar sus pecados gracias a la construcción del templo y
el Cronista subrayará sólo los aspectos positivos del reino en el campo del
culto y la liturgia. En cambio la historia deuteronomista se muestra mucho más
crítica, aunque también cierre un poco los ojos sobre los aspectos más
negativos del reinado
Su reino comenzó con un baño de sangre. Su hermano Adonías y el general
Joab fueron pasados por las armas, y sus partidarios debieron sufrir una purga
(1 R 2).
Beneficiándose de las victorias y la política tan hábil de su padre,
Salomón no tuvo que combatir en sus fronteras. La guerra fue sustituida por la
diplomacia. Los matrimonios con princesas extranjeras confirmaban los pactos
políticos con sus países respectivos. Se casó incluso con la hija del Faraón (1
Re 3,1). La Biblia nos dice que “amó a muchas mujeres” (1 R 11,1). Llegó a
tener 700 esposas y 300 concubinas. ¿Es posible “amar” a 1.000 mujeres a la
vez. Pero en realidad el harén oriental tiene poco que ver con el amor. Es su
símbolo de estatus social y de prestigio. Un monarca que quería hacerse
respetar debía tener un harén muy numeroso.
La paz que caracteriza su reinado le permite consagrar sus esfuerzos a
otras tareas: creación de una administración unitaria que rompe el cuadro de
las tribus e imita los métodos de los grandes imperios (1Re 4,1 - 5,8);
trabajos considerables que embellecen la capital y la dotan de un palacio y un
templo suntuoso. La alianza con el rey de Tiro le abre el comercio marítimo (1
Re 4,15-26); arma una flota mercante en el puerto de Esion Geber, cerca de
Eilat, en las orillas del mar Rojo. Del Líbano trae madera para la construcción
del templo. Con África comerciaba el oro, la plata, el marfil y el ébano (1 R
9,26-28; 10,11-13,22). La cantidad de metales preciosos traídos por Salomón es
asombrosa: 420 talentos, que equivalen a 15.000 kilogramos.
Controló las rutas de las caravanas, sobre todo la "via
maris", imponiendo sus peajes (1 R 10,15). Creó un cinturón de villas
fortificadas, que podemos ver todavía en los estratos arqueológicos de esta
época en Jasor, Meguido y Gézer (1 Re 9,19). Reunió un gran número de caballos
y de carros –1.400 carros y 12.000 caballos-, y construyó gigan-tescas
caballerizas para albergarlos (1 R 10,28-29).
La religión y la
literatura
La realización más importante de Salomón fue la construcción del Templo
de Jerusalén durante siete años. El arquitecto principal fue un ingeniero de
Tiro (1R 6). El templo se inspiraba en los templos cananeos de tres recintos:
el vestíbulo (ulam), el santo (hekal) y el sancta sanctorum (debir), una cámara
oscura separada del hekal por el velo. En el lugar donde en los templos
cananeos se encontraba el ídolo, encontramos en Jerusalén el arca de la
alianza, con el propiciatorio y los querubines de oro, el lugar donde Dios
encuentra su reposo. "Dios se sienta sobre los querubines" (Sal
80,2).
Esta actividad de construcción en el templo y en el palacio real llevó a
un florecimiento de las artes durante su reinado. El rey Salomón ha pasado a la
historia como el rey sabio por excelencia. Compone proverbios, cantos, fábulas
sobre animales y plantas (2 Sm 5,9-14). Israel acoge la sabiduría prestada de
Egipto. Enseguida hablaremos del comienzo de los géneros literarios que estarán
más tarde presentes en la Biblia, el género sapiencial, la lírica, la
historiografía.
Las sombras del reino
de Salomón
A pesar de estas manifestaciones brillantes, algunas grietas empiezan a
notarse en el edificio. Salomón no tuvo el valor de su padre. Durante su
reinado, Hadad, un hijo del rey de Edom destronado por David, se instaló de
nuevo en su país (1 R 11,14-22). Razin funda en Damasco un reino arameo que
pronto se convertirá en el primer rival de Israel (1 R 11,23-25).
La acogida y asimilación del patrimonio cultural extranjero condujo
también a serios conflictos. Las princesas extranjeras introdujeron en
Jerusalén los cultos de los dioses de sus países de origen, y Salomón mismo se
vio arrastrado a esos cultos.
Para la construcción del templo y de las otras obras faraónicas, además
de numerosos técnicos extranjeros, Salomón debió recurrir al trabajo forzado;
impuso las levas no sólo a esclavos y extranjeros, sino aun a los israelitas.
Millares de israelitas participaban en las brigadas de trabajo: 30.000
transportaban los materiales de construcción, 70.000 los cargaban, y 80.000
picaban piedra en las canteras. Esta multitudinaria mano de obra era dirigida
por 3.000 capataces.
Esta obra sólo podía ser llevada a cabo gracias a una organización
compleja. De todo ello surgió un aparato de estado muy organizado y
centralizado, que chocaba directamente con la antigua situación tradicional de
las tribus y su organización patriarcal. Los funcionarios constituían una nueva
clase social. Por primera vez hubo en Israel dos clases sociales enfrentadas.
Quizás cuando el Yahvista describe la torre de Babel, o la opresión del
pueblo en Egipto, podemos ver ahí una crítica velada de las estructuras
grandiosas que estaban presentes en Israel en tiempo de Salomón.
Fue necesario importar muchos materiales de construcción. Jiram, rey de
Tiro, tenía el monopolio de la madera. Salomón tenía que pagar anualmente 8
toneladas de trigo y 8.000 litros de aceite de primera calidad (1 R 5,25). Al
final de la construcción la deuda externa era tan grande que Salomón tuvo que
dar a Jiram 20 ciudades israelitas de la Galilea a cuenta del pago (1 R 9,11).
La lujosa corte salomónica se financiaba también desde el bolsillo del
modesto contribuyente. Cada día consumía 12 toneladas de trigo especial y 24
toneladas de harina común, lo cual supone anualmente 4.380 tonelada se harina
especial y 8.760 tonelada de harina común. El consumo diario de carne era de
diez bueyes cebados, 20 bueyes alimentados con pastos y cien ovejas.
La complicada administración salomónica se encargaba de recaudar los
impuestos que recaían sobre todo sobre los territorios del Norte. Aunque la
crítica bíblica principalmente sobre la idolatría de Salomón y los templos de
sus mujeres, hay sin duda una crítica velada a estos sistemas grandiosos
salomónicos, tan lejanos de la simplicidad y austeridad de las antiguas tribus.
“YHWH se enojó contra Salomón por haber desviado su corazón de YHWH,
Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces, y le había dado
instrucciones sobre esta cuestión, que no marchara en pos de otros dioses… Por
haber actuado así y no haber guardado mi alianza y las leyes que te ordené, voy
a arrancar el reino de tus manos y lo daré q un siervo tuyo. Pero no lo haré en
vida tuya, en atención a David tu padre. Lo arrancaré de mano de tu hijo.
Tampoco arrancaré todo el reino; daré una tribu a tu hijo, en atención a David,
mi siervo, y a Jerusalén que he elegido (1 R 11,9-13).
Como premonición de lo que iba a suceder tras la muerte de Salomón, el
general Jeroboán se rebeló contra el rey. Notemos que Jeroboán es un efraimita,
la tribu que más había perdido cuando se desplazó el centro de gravedad del
país hacia el sur. Y el profeta que será su mentor espiritual es Ajías de Siló
(1 R 26-40). Podemos ver estos dos nombres la alusión a viejos resentimientos
de las tribus del norte contra la monarquía judaíta, que desembocarán en el
cisma durante el reinado del sucesor de Salomón.
La literatura bíblica
en toda esta época
Con el establecimiento de la monarquía en Israel se
hizo más necesario que nunca el uso de la escritura en la administración, el
comercio, la corte… Desde este momento podemos hablar con seguridad de la
existencia de escritos, y no sólo de tradiciones orales, aunque éstos no
coincidan exactamente con los libros actuales de la Biblia y estén abiertos a
sucesivas redacciones corregidas y aumentadas. La necesidad de justificar
ideológicamente la monarquía davídica y sus instituciones debió llevar a
redactar las tradiciones antiguas de los padres, de modo que sirvieran como
aglutinante ideológico. Algunos asignan a esta época de los comienzos de la
monarquía la fuente J (yahvista) que recoge las antiguas tradiciones de las
tribus del Sur, aunque cada vez son más los que la fechan más tarde en el siglo
VIII y VII.
Von Rad es el que más ha hecho hincapié en valorar esta época de
Ilustración salomónica, como cuna de la literatura de Israel. En la corte se
crean escuelas para la formación de los escribas y funcionarios reales. Por
supuesto que estos primeros escritos no gozan todavía de un status canónico de
“Escritura”, pero comienzan a ser el germen de futuros desarrollos.
Veamos algunos de los ámbitos en los que esta
literatura comienza a generarse y transmitirse:
En el marco del clan familiar siguen cultivándose
las tradiciones orales: sagas, leyendas, relatos sobre el éxodo... A este
ámbito familiar probablemente pueden remitirse textos como el cántico de María
(Ex 15, 21) o el “cántico de los pozos” (Nm 21, 17-18).
En los lugares de culto, especialmente el templo de
Jerusalén, se transmiten leyendas, rituales, oráculos (como la bendición de
Balaam en Nm 24)... Quizás en este ámbito se redacta el documento yahvista (que
incluye el “decálogo”), y tal vez alguno de los salmos más primitivos.
En ámbitos carismáticos vinculados a figuras
religiosas (como Samuel) ajenas al mundo del sacerdocio hereditario, nacieron
probablemente textos como el cántico de Débora (Jc 5), la historia del Arca
(relato bastante unitario tal como se nos ha conservado, en 1 Sm 4, 1 – 7, 1),
o las “florecillas” de Samuel, y quizá otras obras, desconocidos para nosotros
pero mencionadas en la Biblia, como el Libro de las guerras de YHWH (Nm 21, 14)
o el Libro del Justo (Jos 10, 13; 2 Sm 1, 18).
En la corte se lleva a cabo una codificación de
proverbios (que mucho más tarde será atribuida a Salomón), se confeccionan
listas de funcionarios (como las que tenemos en 2 Sm 20, 23-26 o en 1 Re 4,
1-19) y se redacta el relato novelesco unificado de la ascensión de David al
trono, su reinado y su sucesión.
Como conclusión, podemos decir que en esta etapa de
la historia del pueblo judío no existía aún ninguno de los libros que hoy
conocemos como bíblicos. Sin duda había una búsqueda de la palabra de Dios y
una experiencia de ésta; incluso tal vez algunos textos suscitaban cierta
veneración religiosa, pero claramente no se tenía el sentido de una “Palabra de
Dios” recogida por escrito y proclamada como tal. No hay todavía Escritura
canónica.
Incluso podría haber tradiciones diferentes sobre
Jacob y sobre Israel, que en la redacción bíblica aparecen como un solo
personaje. Al fusionarse las tribus que detentaban a uno u otro como epónimos,
se fusionaron también los dos nombres en un solo personaje. Los relatos sobre
la estancia de Abrahán en Hebrón pueden considerarse como un precedente
legitimador del reinado de David, que tuvo su primera sede en esa ciudad. Los
manejos de Rebeca para dar la primogenitura a su hijo Jacob, pueden ser un modo
de legitimar el hecho de que Betsabé intrigó también para que el trono fuese a
Salomón, a pesar de no ser el primogénito.
Los que atribuyen estos escritos a una época
postexílica, piensan que tratan de justificar los reclamos territoriales de los
judíos en Hebrón y el sur de la montaña de Judea que cuando el exilio había
sido ocupado por los edomitas (idumeos),
Las hipótesis minimalistas recientes, a las que venimos aludiendo
continuamente, ponen en cuestión este florecimiento literario de la corte de
Salomón, y retrasan mucho la aparición de los primeros escritos bíblicos. Uno
de los argumentos que más utilizan es la absoluta falta de inscripciones
anteriores al siglo VII en todas las muchas excavaciones que se vienen haciendo
en Jerusalén. Esta ausencia total de inscripciones escritas de este período
contrasta con el número creciente de inscripciones que se van encontrando a
partir de finales del siglo VIII. Parece como si de repente, en la época de
Ezequías la sociedad israelita se hubiese alfabetizado de golpe.
Ahora bien, aunque puede que antes de la
alfabetización generalizada se hayan dado tradiciones orales y géneros
literarios orales, sin embargo hay que suponer que el desarrollo de la
literatura requiere una alfabetización previa, y mal podríamos hablar de un
esplendor literario en la corte de Salomón en el siglo X, si para entonces el
país no estaba aún alfabetizado y la escritura era sólo un instrumento en las
manos de unos pocos escribas de la cancillería real de Jerusalén o de Samaría.
Todo esto viene a poner un signo de interrogación en cuanto hemos dicho
anteriormente sobre el esplendor literario de la corte de Salomón. Mal puede
florecer la literatura cuando todavía no hay un público de lectores. Aunque
Jerusalén se va configurando como el principal lugar de culto judío, existían
todavía en Israel santuarios muy diversos. Los más antiguos (Siquén, Betel,
Mambré, Beersheba, Penuel) son de origen cananeo; otros surgen en la época del
éxodo (la tienda de la reunión, el arca de la Alianza) y aun después (Guilgal,
Siló, Mispá, Dan, Ramá). Por su parte, Jerusalén será un lugar de culto
asociado al Arca de la Alianza, sobre todo después de la construcción del
templo por Salomón. Este culto al principio convivió con el de otros altares y
templos dedicados también a YHWH, como es el caso del templo de Arad,
descubierto por los arqueólogos. Sin embargo el templo de Jerusalén fue
cobrando cada vez más importancia, hasta convertirse, en época de Josías, en
único lugar de culto. Aun así, todavía surgieron santuarios nuevos como
Elefantina, Garizín o Leontópolis, pero siempre tuvieron la sombra de sospecha
de heterodoxia.
Junto con los lugares de culto, vamos a mencionar
el origen de las fiestas judías. Tres de ellas son muy primitivas, de origen
cananeo y de carácter agrario, vinculadas después a acontecimientos religiosos:
la Pascua o Ácimos (primera siega, levadura nueva, sacrificio de los corderos),
la fiesta de las Semanas (ofrenda de las primicias de la cosecha,) y la fiesta
de las Tiendas (fiesta de la vendimia). Estas tres fiestas comienzan teniendo
un significado agrario en cuanto que están asociadas a los ciclos de la siembra
y recolección, pero posteriormente asumen a la vez un significado histórico, en
cuanto que son relacionadas con acontecimientos fundacionales de Israel. La
fiesta de los Ácimos de sabor agrícola se ligará al sacrificio del cordero, de
sabor más nomádico y pastoril, y se ligará al recuerdo de la Pascua y la salida
de Egipto. La fiesta de las Semanas y la ofrenda de las cosechas se ligará muy
tardíamente con el don de la Ley en el monte Sinaí. La fiesta de las Tiendas,
para pedir las primeras lluvias antes de la siembra, se relacionará con los
años de peregrinación en el desierto. En cuanto al shabbat, aunque es una
institución antigua, no adquirió su fuerza como signo de identidad del pueblo
hasta la época del destierro en Babilonia. Las otras fiestas tales como Hanuká
y Yom Kippur son también posteriores.
LAS PALABRAS PUEDEN PROGRAMAR EL ADN
Por Brad Hunter
La más reciente investigación
científica rusa, apunta a que el ADN
puede ser influido y reprogramado por palabras y frecuencias, sin seccionar ni
reemplazar genes individuales. Solo el 10% de nuestro ADN, se utiliza para construir proteínas y este pequeño porcentaje
del total que compone el ADN, es el que estudian los investigadores
occidentales. El otro 90% es considerado “ADN chatarra”. Sin embargo, los
investigadores rusos, convencidos de que la naturaleza no es tonta, reunieron a
lingüistas y genetistas -en un estudio sin precedentes- para explorar ese 90%
de “ADN chatarra”.
Los resultados arrojaron conclusiones impensadas: según
los estudios, nuestro ADN no sólo es
el responsable de la construcción de nuestro cuerpo, sino que también sirve
como almacén de información y para la comunicación a toda escala de la
biología. Los lingüistas rusos descubrieron que el código genético,
especialmente en el aparentemente inútil 90% sigue las mismas reglas de todos nuestros
lenguajes humanos. Compararon las reglas de sintaxis (la forma en que se
colocan juntas las palabras para formar frases y oraciones), la semántica (el
estudio del significado del lenguaje) y las reglas gramaticales básicas y así
descubrieron que los alcalinos de nuestro ADN,
siguen una gramática regular y sí tienen reglas fijas, tal como nuestros
idiomas.
Por lo tanto, los lenguajes humanos no aparecieron
coincidentemente, sino que son un reflejo de nuestro ADN inherente. El biofísico y biólogo molecular ruso Pjotr Garjajev y sus colegas, también
exploraron el comportamiento vibratorio del ADN. “Los cromosomas vivos funcionan como computadoras
solitónicas/holográficas, usando la radiación láser del ADN endógeno”. Eso significa que, uno simplemente puede usar
palabras y oraciones del lenguaje humano para influir sobre el ADN o reprogramarlo.
Los maestros espirituales y religiosos de la antigüedad
han sabido, desde hace miles de años, que nuestro cuerpo se puede programar por
medio del lenguaje, las palabras y el pensamiento. Ahora eso se ha probado y
explicado científicamente. La sorpresa mayor, fue descubrir la manera en que el
90% del “ADN Chatarra”, almacena la información.
“Imaginemos una biblioteca, que en lugar de archivar
miles de libros, sólo guarda el alfabeto común a todos los libros, entonces,
cuando uno solicita la información de un determinado libro, el alfabeto reúne
todo lo contenido en sus páginas y nos lo pone a nuestra disposición”, aclaró Garjajev.
Esto nos abre las puertas a un misterio aún mayor: que la
verdadera “biblioteca” estaría fuera de nuestros cuerpos en algún lugar
desconocido del cosmos y que el ADN
estaría en comunicación permanente con este reservorio universal de
conocimiento.
LA EVIDENCIA INESPERADA
El investigador Dan
Winter, que desarrollara un programa de computación para estudiar las ondas
sinusoidales que emite el corazón bajo respuestas emocionales, en una fase de
la investigación con sus colegas Fred Wolf y Carlos Suárez, analizó las
vibraciones del lenguaje hebreo con un espectrograma. Lo que descubrieron fue
que los pictogramas que representan los símbolos del alfabeto hebreo, se
correspondían exactamente con la figura que conforma la longitud de onda del
sonido de cada palabra.
Es decir que la forma de cada letra era la exacta figura
que formaba dicha longitud de onda al ser vocalizada. También comprobaron que
los símbolos que conforman el alfabeto, son representaciones geométricas. En el
caso del alfabeto hebreo, las 22 gráficos utilizados como letras son 22 nombres
propios originalmente usados para designar diferentes estados o estructuras de
una única energía cósmica sagrada, la cual es la esencia y semblanza de todo lo
que es. El libro del Génesis está escrito en este lenguaje.
Las letras de los antiguos alfabetos, son formas
estructuradas de energía vibracional que proyectan fuerzas propias de la
estructura geométrica de la creación. De esta manera, con el lenguaje se puede
tanto crear como destruir. El ser humano potencia el poder contenido en los
alfabetos al sumarle el poder de su propia intención. Eso nos convierte en
responsables directos de los procesos creacionales o destructivos en la vida, y
con tan solo ¡la palabra!
EL PODER CURATIVO DE LA PALABRA
Existe una capacidad demostrada en la que la palabra puede
afectar la programación del ADN. La
salud podría conservarse indefinidamente, si nos orientamos en pensamientos,
sentimientos, emociones y palabras creativas y por sobre todo, bien
intencionadas.
Los estudios del Instituto Heart Math, nos abren un nuevo panorama
hacia la curación, no sólo de los humanos enfermos, sino también para la
sanación planetaria. El instituto cree en la existencia de lo que ellos dieron
en llamar “híper-comunicación”, una especie de red de internet bajo la cual,
todos los organismos vivos, estarían conectados y comunicados permitiendo la
existencia de la llamada “conciencia colectiva”.
Hearth Math declara que si todos los seres
humanos fuéramos conscientes de la existencia de esta matriz de comunicación
entre los seres vivos y trabajáramos en la unificación de pensamientos con
objetivos mancomunados, seríamos capaces de logros impensados, como la reversión
repentina de procesos climáticos adversos.
El poder de los rezos, oraciones y peticiones, tal como
nos lo han legado los antiguos esenios -potenciado por millares de personas-
nos otorgaría un poder que superaría al de cualquier potencia militar que
quisiera imponernos su voluntad por la fuerza.
Este poder ha sido demostrado en especies animales como
los delfines, que trabajan unificados en objetivos comunes. Los delfines
utilizan patrones geométricos de híper-comunicación, ultrasonido y resonancias
que les sirven para interactuar con las grillas energéticas del planeta. Estos
animales, poseen la capacidad de producir estructuras sónicas geométricas y
armónicas bajo el agua. Podríamos afirmar que los delfines, ayudan más a
mantener el equilibrio planetario de lo que lo hacen los humanos.
Si nuestro ETERNO CREADOR nos otorgó el poder, significa qué quiere que
nosotros, una vez alcanzado un nivel de conciencia determinado ayudemos, con
respecto a la vida, a ser co-creadores de Su obra.
A C E R C A D
E L O S Á N G E L E S
Un evento que el común de la gente omite al estudiar
las Sagradas Escrituras Hebreas, o la Biblia en términos generales, es el hecho
de que pasan por alto una creación anterior a la recreación del planeta tierra
y sus alrededores. Esa creación, obra
singular del ALTÍSIMO de ISRAEL nuestro Padre y Creador del cosmos y sus
universos, fue la angelical que encabezó la más grande de Sus obras
angelicales, de una belleza esplendorosa y poseedora de cualidades y sabiduría
como lo fue HEYLEL o LUCERO como bien se le conoce en la
narrativa Escritural y de la que se hace mención en el capítulo 14 del libro
de Isaías. Pero para una mejor comprensión y un perfecto
entendimiento debemos consultar el verdadero significado de las palabras
hebreas que se usan en las citas bíblicas que a continuación se anotan, y que
no son las únicas a todo lo largo de las mismas Escrituras Hebreas:
1.-GÉNESIS 26.3, 4 “Yo haré tus
descendientes tan numerosos como las estrellas
en el firmamento, Yo daré todas estas tierras a tus descendientes, y por tus
descendientes todas las naciones de la tierra se bendecirán a sí.”
2.-GÉNESIS 28:10, 11, 12 “Yaakov salió
de Beer-Sheva y viajó hacia Haran. El llegó a cierto lugar y se quedó allí la
noche, porque el sol se había puesto. Tomó una piedra del lugar, la puso debajo
de su cabeza y se acostó allí a dormir. Soñó que allí delante de él había una
escalera descansando en la tierra y con su extremo llegaba al cielo, y los ángeles del ETERNO CREADOR subían y bajaban por ella.”
3.-JOB 38:6,7 “ ¿Sobre qué fueron fundados sus cimientos, o quien puso su piedra
angular cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas y
todos los hijos del ETERNO gritaban de alegría?”
4.-DANIEL 12:3 “
Pero aquellos que puedan discernir resplandecerán como el resplandor de la
bóveda del cielo, y a aquellos que vuelven a muchos a la rectitud, como las estrellas por siempre y para
siempre.”
5.-SALMOS 80:20 “
¡ETERNO CREADOR, Elohim de los ejércitos celestiales, restáuranos! Haz Tu rostro
resplandecer y seremos salvos.”
6.-DANIEL 8:9, 10 “De uno de ellos salió un cuerno pequeño que creció extremadamente en las
direcciones del sur y del este, y en las direcciones de la Gloria del Creador.
Creció tan grande que alcanzó el ejército
del cielo, echó a tierra parte
del ejército y las estrellas, y los pisoteó.
En la primera de las citas
anotadas podemos comprobar que se usa la
palabra “ESTRELLAS”, que corresponde a la palabra Hebrea KOWCAB
(su plural es KOWCABIM), y a la
número H-3556 en la Concordancia de Strong. Sus dos principales significados
son “estrella”
y “príncipe”.
Éste último significado se refiere, sin duda alguna, a seres espirituales ya
que allí se habla de “tus descendientes” .
En la segunda se menciona los
“ÁNGELES” de nuestro Eterno Creador, en la visión que tuvo Jacob en Beer-Sheva
cuando le cogió la noche vía en búsqueda de su pariente. Vemos cómo nuestro
Creador tiene un ejército de ángeles, creación Suya, que están a Su servicio
permanentemente. La palabra que aquí se usa es la que corresponde a la hebrea MALAK,
la H-4397 de la Concordancia de Strong y que sencillamente significa “mensajero
del Eterno, diputado, ángel, profeta, sacerdote,
maestro, uno que enseña o ilustra”. Todas las
labores anteriores la ejercen los ángeles que no se rebelaron contra su
Creador, y que Le acompañan permanentemente.
En la tercera vemos una demostración
fiel de cómo los ángeles del Creador gritaban gozosos cuando Él creaba la
materia para el cosmos y sus universos. Aquí se hace uso de dos palabras
hebreas, MALAKIM y BÓQER.
Se trata de un “ángeles de la mañana”, y
corresponde la última a la H-1242 de Strong, cuyo significado es “amanecer”,
“mañana”
o “temprano”.
En la cuarta, se hace uso de la
palabra MALAKIM, plural, la H-4397
de Strong, MALAK.
En la quinta se habla de los “ejércitos
celestiales” que están compuestos por los ángeles de nuestro Creador.
Aquí, la palabra hebrea que se usa es la de TSAABA que se refiere a un “conjunto de personas o ángeles organizados
para la guerra o defensa” o de “una compañía de soldados angelicales”. y corresponde
a la H-6635 de Strong, y
La sexta, en la visión de Daniel, se
habla de un “ejército del cielo”. Se trata de la misma Tsaaba que se usó en Salmos 8:9,10.
Debemos recordar que todos estos ángeles que calificaron para estar
y permanecer al lado de nuestro Creador son para Su servicio. Por ello podremos
leer, en porciones de las Escrituras Hebreas, de “ángeles para hacer el bien” , “ángeles
destructores” , “ángeles para
castigar” y “ángeles para hacer el mal”. Éstos últimos, por supuesto,
son aquéllos que siguieron a la Lucero rebelde o Heylel, Lucifer.!
Todo lo que nuestro Padre y Creador
se propone lo hace por intermedio de sus instrumentos angelicales, y lo que Él
determina hacer es racional, lógico y justo. Él no necesita tomar el cuerpo de
ningún ser humano para dirigirse a nosotros. Cuando, por alguna circunstancia
de estudios bíblicos, leemos en Apocalipsis 22:16 y 2:28 la frase “estrella
de la mañana”, esa es la misma “estrella
de la mañana” de Isaías 14:1, que corresponde la H-7837 de Strong, y se
refiere, sin duda alguna, a LUCIFER,
LUCERO o HEYLEL. Concluiremos acertando que el Nuevo Testamento es el LIBRO DE LA MUERTE, mientras que las Escrituras Hebreas o Antiguo Testamento es el LIBRO DE LA VIDA¡
נלסון
חורחה רובלס
sábado, 27 de octubre de 2012
sábado, 20 de octubre de 2012
ESTUDIOS BÍBLICOS
C Á P
S U L A S
1 4 1
Por: J.N.Robles Olarte
Cómo Hitler ocultó su homosexualidad
|
Su modo amanerado de saludar,
¿una traición del inconsciente? |
La
homosexualidad de Hitler no se redujo a la condición de fenómeno meramente
privado. Como documenta extraordinariamente Lothar Machtan, tuvo mucho que ver
con un movimiento gay “avant la lettre” surgido en Alemania a inicios del siglo
XX que abogaba por paradigmas supuestamente tan masculinos que excluían
totalmente a las mujeres y abogaban por la práctica homosexual como signo de
superioridad.
LOTHAR
MACHTAN
Hitler hizo
asesinar entre el 30 de junio y el 3 de julio de 1934 a unos 150 «opositores al
régimen». Durante el transcurso de la acción, Hermann Göring ordenó la
destrucción o requisa de todos los documentos hallados en los correspondientes
registros, e inmediatamente después el gobierno del Reich aprobó la Ley sobre
medidas del estado de emergencia, que daba simplemente por «buenos» los
asesinatos. Con ello se había privado a la justicia del fundamento para
cualquier investigación.
La
estremecida opinión pública pedía naturalmente explicación y justificación, por
lo que el mayor demagogo nacionalsocialista después de Hitler tuvo que
«aclarar» al pueblo alemán el trasfondo de aquel hecho sangriento. El 1 de
julio, esto es, mientras todavía se estaban cometiendo los asesinatos,
pronunció un discurso transmitido por radio. Su alcance permite concluir que
todo estaba ya decidido en lo esencial antes del 30 de junio. La rapidez con la
que se llevó a cabo el asalto por sorpresa fue presentada por Goebbels como una
refinada táctica: «El führer se ha atenido de nuevo a su viejo principio de
decir únicamente lo que hay que decir, a quien lo debe saber y cuando lo debe
saber». Se trataba de derrotar a «grandes traidores». Pero en lugar de revelar
los planes conspirativos de golpe de estado, Goebbels se perdió en reproches
estereotipados contra una «pequeña camarilla de saboteadores profesionales» que
no querían «comprender nuestra paciencia indulgente». Ahora «el führer los
había llamado al orden con la severidad de su rigor». Todo quedaba así claro:
«Ahora haremos tabla rasa. [...] Las pústulas, los reductos de corrupción, la
proliferación de síntomas de enfermedad moral que se manifestaban en la vida
pública serán extirpados hasta la raíz».
Pero el
motivo principal por el que se había atizado deliberadamente esa escalada era
otro, al que Goebbels se había referido de pasada, pero con notable claridad,
cuando dijo: los jefes de las SA «estaban a punto de hacer caer sobre toda la
dirección del partido la sospecha de una insultante y asquerosa anormalidad
sexual». No se puede pasar por alto alegremente esta afirmación. En primer
lugar, de una «sospecha» de que «toda» la dirección del NSDAP fuera homosexual
no había hablado nadie hasta entonces en el Tercer Reich. ¿Quién habría podido
difundirla, si ni siquiera los socialdemócratas lo habían conseguido cuando
todavía existía la libertad de opinión? ¿Y qué quiere decir «estaban a punto»?
¿Maliciosamente? ¿Por negligencia? ¿Involuntariamente? No, esa afirmación no
era una argucia ni una gracia demagógica, sino el reflejo de una amenaza real,
frente a la que Hitler supo reaccionar en el verano de 1934 con la ley de
Lynch.
Un ejemplo
muy parecido de revelación involuntaria es el que ofreció el primer comunicado
del departamento de prensa del Reich, que afirmaba: «Su [de Röhm] desdichada
inclinación llevaba a tan desagradables imputaciones que el propio führer del
movimiento y jefe supremo de las SA se había visto envuelto en difíciles
conflictos de conciencia». Y en la rendición de cuentas que presentó el 3 de
julio a su gobierno resuenan igualmente los verdaderos motivos para la acción
criminal de los días anteriores: la «camarilla encabezada por Röhm, vinculada
por sus especiales inclinaciones», le había «atacado con calumnias», y él
«reprocha al antiguo jefe de estado mayor su insinceridad y deslealtad». Röhm
le había amenazado, al parecer, con su dimisión, y esa amenaza no era «otra
cosa que una desvergonzada extorsión».
Con otras
palabras, Hitler sólo podía defenderse recurriendo a los medios más extremos.
Por eso tenían que ser asesinados o amedrentados con la mayor severidad todos
cuantos sabían que no sólo Röhm, sino también Hitler, era homosexual. Eso es lo
que confirma un examen más atento de cada una de las víctimas. Fueron
asesinados o encarcelados: los jefes homosexuales de las SA, Röhm, Ernst y
Heines, todos ellos relacionados personalmente con Hitler; Gregor Strasser,
quien hasta entonces había sido un «íntimo amigo» del Führer y que había
elegido a Hitler como «padrino de sus hijos»; los respectivos amigos de esos
antiguos hombres de confianza, aunque se hubiesen alejado desde hacía tiempo de
«Röhm y su camarilla», como el doctor Heimsoth o Paul Röhrbein. Altos
funcionarios del Estado, que conocían material documental escandaloso sobre
Hitler, como Erich Klausener, jefe del departamento de policía del Ministerio
del Interior prusiano y su asesor Eugen von Kessel; el ministro de Defensa y ex
canciller Kurt von Schleicher y su mano derecha Ferdinand von Bredow; el jefe
de la policía de Munich, August Schneidhuber, y también al anterior primer
ministro de Baviera, Gustav von Kahr, del que Hitler sospechaba lo que Lossow
efectivamente había conseguido. Abogados de Röhm, Strasser, Lüdecke y otros
destacados dirigentes nacionalsocialistas, que a partir de sus defendidos y de
los documentos investigados en los respectivos procesos habían entrado en
conocimiento de cuestiones explosivas, como Walter Luetgebrune, Gerd Voss,
Robert Sack o Alexander Glaser. Finalmente, el escritor muniqués Fritz Gerlich,
que sabía más sobre Hitler y su círculo íntimo que cualquier otro periodista de
la época.
Hitler quería
evitar a toda costa que su persona quedara comprometida. Se vengó de un modo
verdaderamente despiadado de la «camarilla de conjurados» que la había tomado
con su «vida» e intentó desmantelar por adelantado cualquier eventual intriga
posterior. Se deshizo sin consideración alguna de potenciales testigos de cargo.
Algunos ejemplos ilustran su forma de proceder: El hotelero totalmente
apolítico Karl Zehnter, de 34 años y arrendatario del Nürnberger
Bratwurstglöckl, junto a la catedral de Nuestra Señora en Munich, pertenecía al
círculo de amigos homosexuales de Röhm, con los que a veces salía de viaje;
pero también le unía una estrecha y antigua amistad con Edmund Heines. Ambos
jefes de las SA solían acudir a su local y hasta Hitler estuvo en él en alguna
ocasión. En el primer piso del Bratwurstglöckl había siempre una habitación
libre para conversaciones reservadas entre destacados dirigentes
nacionalsocialistas. Zehnter se ocupaba de servir personalmente a sus
huéspedes, con lo que tuvo necesariamente que darse cuenta de los lazos que les
unían, en particular con Hitler. Eso, y sólo eso, es lo que le llevó a la
muerte.
También el
pintor muniqués Martin Schätzl, de sólo 25 años de edad, que había acompañado a
Ernst Röhm a Bolivia, fue asesinado. Aunque allí no se llegó a establecer la
relación amorosa que Röhm esperaba, fue durante dos años su compañero más
próximo en una tierra extraña y su mutua amistad no se rompió luego. Schätzl
entró en las SA cuando Röhm retomó su mando, y el 1 de febrero de 1934 éste le
incorporó a su estado mayor, por lo que ambos debieron de hablar sobre muchas
cosas, en particular sobre la amistad de Röhm con Hitler. Y precisamente por
eso no podía de ningún modo seguir con vida.
CLARAS INCLINACIONES
El general
Ferdinand von Bredow, quien desde el nombramiento de Hitler como canciller
vivía retirado en su domicilio berlinés, fue asesinado literalmente en un
vehículo policial, siendo arrojado a continuación su cadáver a una cuneta. Lo
que causó su perdición fue al parecer su actividad como jefe del servicio
secreto militar durante el mandato de Heinrich Brüning como canciller. Bredow,
que era uno de los colaboradores más fieles de Schleicher, se había ocupado en
el último medio año antes de la toma del poder por Hitler de la dirección
administrativa del ministerio de Defensa, puesto que le dio acceso a ciertos
documentos como por ejemplo un informe sobre el encuentro de la Orden de la
Joven Alemania el 3 4 de julio de 1932, en el que se decía que el contenido
principal de las conversaciones allí mantenidas había sido del siguiente tenor:
«El ministro de Defensa Schleicher apoya al NSDAP, movimiento cuyos principales
líderes son homosexuales, y según el material que nos ha hecho llegar Otto
Strasser [...] el ministro de Defensa es también de ese mismo talante. Las
pruebas provienen de la época de cadete del ministro de Defensa. El Sr.Otto
Strasser visitó a Mahraun [el Alto Maestre de la Orden] con objeto de hacerle
partícipe de estos datos. También le comunicó que con ocasión de una larga
estancia del Sr. Hitler en su casa observó en él una conducta que induce a
pensar en el mismo tipo de inclinación. También hay que incluir en ese círculo
al canciller del Reich von Papen. [...] Asimismo, el club de caballeros
próximos al Canciller consta en su mayor parte de individuos de tendencias
anormales».
Como se
deduce fácilmente de estos pocos ejemplos, la acción que se desarrolló en los
días en torno al 30 de junio de 1934 fue algo más que un golpe de mano de Hitler
contra la dirección de las SA y algunos cómplices reaccionarios de aquellos
golpistas. Más de 1.100 personas fueron detenidas durante la acción de
limpieza, de las que en otoño quedaban todavía 34 en prisión.
El motivo
central para la actuación contra «Röhm y sus amigos» fue el miedo del Führer a
quedar al descubierto y a la extorsión. En favor de esta tesis habla también el
hecho de que la montaña de documentos requisados no diera lugar a la
instrucción de ningún proceso el propio Hitler había rechazado de antemano
estrictamente ese procedimiento formal, sino que quedaran en poder de la
Gestapo de Himmler y fueran entregados personalmente a Hitler. Eliminar a los
testigos, ése era el verdadero objetivo de aquella acción terrorista, tras la
que no estaba ninguna banda armada, sino las brigadas volantes de un Estado
policial ya considerablemente centralizado [...].
Pero, a pesar
o precisamente a causa de todas las amenazas y castigos, los rumores acerca de
la orientación sexual del Führer no tenían fin. En 1937 se le escapó a un
hombre de las SA la observación de que Hitler era, al igual que Röhm, «uno de
los del Artículo 175» [del Código Penal, referido al delito de sodomía], lo que
le costó dos años de encierro e inhabilitación. Otro ejemplo, de mayor relevancia,
sucedido en Berlín en 1942: el adjunto personal de Hitler, Julius Schaub,
denunció al escritor Hans Walter Aust, por aquel entonces miembro del gabinete
de prensa del Reich y declarado «insustituible». Ese Aust le había dicho a una
informante de Schaub «que el Führer hospedaba en Obersalzberg a una joven, de
nombre Everl [se supone que se trata de Eva Braun], pero sólo con la finalidad
de disimular su homosexualidad». Esa «calumnia [según la argumentación del juez
en su sentencia] es tanto más grave, cuanto que con ella se atribuye al Führer
la misma inclinación antinatural que él condenó de la forma más rotunda con
ocasión del incidente Röhm en el año 1934». Pero ni siquiera ese retorcimiento
de la justicia le era suficiente a Hitler: desde 1943 la pena con que se
castigaba a quienes atribuyeran una orientación homosexual al führer era la
muerte.
LA COARTADA DE EVA
Eva Braun
quizá no cuente demasiado en el balance de la vida de Adolf Hitler [...].
Indicativo de la rara indeterminación de esa relación es la esquiva respuesta
que dio Julius Schaub en un interrogatorio tras la guerra a la pregunta de por
qué no se había casado antes el führer con su Fräulein Braun, en lugar de
esperar al último momento en el búnker: «Era su forma de ser; nos preguntábamos
a menudo por qué, y no lo entendíamos. Al fin y al cabo, nosotros también
estábamos casados y no con nuestras mujeres. Él tenía, seguro, sus propias
ideas [...]; aparte de eso no sé decir otra cosa.» Y a la pregunta de cuáles
podían ser esas «ideas propias» de Hitler, respondió: «No se extendía sobre
ellas. Nunca nos las contaba en detalle». «¿La quería mucho?» «Le gustaba
mucho, sí» «¿Qué quiere decir que le gustaba mucho? ¿La quería o no?» «Sí, sí
que la quería». Es decir, se gustaban.
Herbert Döring,
gerente de Obersalzberg, recuerda igualmente una «tranquila y buena amistad,
con momentos mejores y peores».Y a la pregunta de si aquella relación también
era a su juicio de naturaleza sexual, respondía: «No, no llegaba tan lejos,
seguro.De ningún modo». También lo confirma una declaración de Heinrich
Hoffmann: «En el cotilleo constante que reinaba en el entorno de Hitler yo
tendría que haber oído algo, aunque sólo fuera a la chica que les hacía las
camas.» Toda una serie de testimonios parecidos refuerzan la sospecha de que
probablemente Hitler ni siquiera se sentía encaprichado por ella. Eso no está
en contradicción con que Eva Braun pretendiera hacer creer algo diferente al
mundo, ya que cualquier otra cosa no sólo habría comprometido a Hitler, sino
también herido su amor propio como mujer, agravando así su ya mutilado modo de
vida.
Así pues,
Hans Severus Ziegler caracterizó muy acertadamente esa relación cuando habló
del «amistoso y casi paternal trato» de Hitler hacia ella. «Como suelen decir los
hombres coloquial y caballerosamente observaba Ziegler, Eva Braun es un buen
compañero, al que nadie podría querer mal.» Nada más; pero en cualquier caso un
«compañero» femenino, y eso era decisivo. Cuando Hitler la necesitaba estaba a
su disposición, como siempre había exigido a su sobrina. Probablemente, ella se
acordaba mucho de Geli Raubal; ambas compartían la juvenil despreocupación y la
afición a los deportes, y al igual que de Raubal se cuenta de Braun que era una
«niña salvaje». Un conocido de la adolescencia opinaba que en ella «se había
perdido a un chico»; nunca había coqueteado con jóvenes. Además se divertía
mucho disfrazándose y prefería «los papeles con pantalones». También se
esforzaba por parecerse a la sobrina de Hitler, tanto en el peinado como en sus
trajes.
Como
acompañante del Führer, se quejaba Christa Schroeder, tenía poca talla. «¡Pero
a mí me basta!», respondía Hitler. Por otra parte, tras la semilegalización de
su relación en 1936, Eva Braun se había apaciguado un tanto; había llegado a
convencerse de que su situación tenía «su lado bueno y sus ventajas».
«Imagínese usted lo cómodo que resulta para una mujer no tener que sentirse
nunca celosa de otra».
RECUERDOS COMPROMETEDORES DE AMIGOS
Carta de
Adolf Hitler a su amigo de juventud, el funcionario, mediocre músico y escritor
ocasional August Kubizek: «Me gustaría mucho volver a recordar contigo cuando
haya pasado el tiempo de mis luchas más duras los más bellos años de mi vida».
En su hagiografía (no se puede calificar de otra forma), Adolf Hitler, mi amigo
de juventud (1953), Kubizek recuerda así aquellos tiempos: «Nadie en el mundo
me ha querido tan entrañablemente ni me ha tratado mejor [...]. [Hitler] no
podía soportar que saliera o hablara con otros jóvenes. Para él, en ese
sentido, se trataba de una exclusividad absoluta». En sus memorias, Kubizek
relata una anécdota en la que ambos se perdieron bajo una tormenta en un paseo
por el monte y acabaron en una cabaña: «Extendí uno de aquellos grandes trozos
de tela sobre el heno y le dije que debía quitarse la camiseta y los
calzoncillos. Se tumbó desnudo sobre el paño [...]. Le divertía enormemente
aquel acontecimiento, cuyo final romántico le complacía gratamente. Ahora ya no
sentíamos frío».
ERNST HANFSTAENGL, amigo del führer, al servicio secreto
estadounidense, en 1942: «La residencia de Hitler tenía fama de ser un lugar al
que acudían hombres mayores en busca de jóvenes con el propósito de mantener
relaciones homosexuales».
FRIEDRICH ALFRED SCHMID-NOERR, opositor a Hitler, recogió en 1939 el testimonio
de un compañero del futuro führer en el regimiento List, donde ambos sirvieron
durante la Guerra del 14: «Entre nosotros se despertó desde un principio la
sospecha de que era homosexual. En 1915, estábamos en la fábrica de cerveza Le
Fébre de Fournes y dormíamos en yacijas de paja. Hitler dormía por las noches
con Schmidl, su puta masculina. Oímos un crujido. Uno encendió su linterna
eléctrica y refunfuñó: «Ya está de nuevo la pareja de maricas haciendo de las
suyas»».
JOHANNES MEND, autor del libro propagandístico pro nazi Adolf
Hitler en el frente de 1914 a 1918, reveló a Eva Köning (después testigo contra
el autor en un juicio por abusos sexuales) escenas de equívoca camaradería de
aquella época: «Cuando se bañaban juntos [Hitler y otros soldados] solían
saltar unos sobre otros desnudos. Hitler hacía entonces todo lo imaginable con
ellos y por la noche se apartaba de allí con alguno».
ERNST RÖHM, homosexual declarado, comandante de la AS, donde instauró una
filosofía homofílica muy basada en el movimiento Wandervogel (Pájaros errantes)
ideado por el pensador Hans Blüher: «Sólo deciden los hombres. Los desertores
políticos y las mujeres histéricas de ambos sexos deben abandonar el barco
cuando de lo que se trata es de combatir». Röhm también es el probable autor
del ensayo Nacionalismo e inversión, publicado en 1932, y en el que se exalta
el homoerotismo y se hace una alusión explícita a Hitler que éste nunca
desmintió: «No es tan sólo un punto de vista personal, sino la opinión hasta
del führer». Ernst Hanfstaengl, en sus memorias, recuerda la relación que
mantenían Hitler y el comandante de la AS: «La relación de amistad entre Hitler
y Röhm se hizo más profunda [en 1923, tras un intento de golpe de Estado], lo
que llevó desde el tuteo fraternal hasta rumores sobre supuestas relaciones
íntimas entre ambos».
HANS BLÜHER: «Hitler, que había leído [mi libro] "El papel del erotismo",
reconocía también que tenía que existir algo así [el heroísmo masculino
homoerótico]». «Naturalmente, Hitler conocía muy bien mis libros y sabía que su
movimiento era un movimiento de hombres y que estaba basado en las mismas
fuerzas primarias que los Wandervogel».
El rostro
oculto del Führer
Por:CESAR VIDAL
La psicología
constituye uno de los terrenos más sugestivos –y reveladores– a la hora de
dilucidar el origen y el desarrollo de procesos históricos concretos. Nicolás
II y su defensa de la autocracia resultarían incomprensibles sin referirnos al
impacto que le causó ver el cuerpo destrozado de su abuelo Alejandro II a causa
de un atentado terrorista y la revolución espiritual de la Reforma difícilmente
podría entenderse sin recordar el hondo conflicto de conciencia que sacudió
durante años a un fraile agustino llamado Martín Lutero. En ese sentido, Hitler
ha sido objeto en repetidas ocasiones objeto de estudios psicológicos rigurosos
incluso antes de su llegada al poder.
La presente
obra –que resulta imprescindible desde ahora para cualquiera que desee estudiar
el nazismo o al propio Hitler en profundidad– pretende demostrar la
homosexualidad del Führer y se inscribe con mérito propio dentro de esa
trayectoria. Es cierto que semejante tesis no era novedosa y que ya en 1949
Eugen Dollman publicó en Italia sus memorias indicando que el Führer había sido
homosexual. Sin embargo, la presente obra de Machtan va mucho más allá
describiéndonos la trayectoria de un hombre que ya era conocido en las
trincheras por sus relaciones homosexuales y que, posteriormente, en la Viena
de la posguerra fue origen de un archivo cada vez más voluminoso donde se
recogían sus contactos íntimos con muchachos cuyos favores sexuales lograba no
pocas veces ofreciéndoles una comida en una época marcada por la escasez
económica.
Sin embargo, la homosexualidad de Hitler no se redujo a la condición de
fenómeno meramente privado. Como documenta extraordinariamente el autor, tuvo
mucho que ver con un movimiento gay “avant la lettre” surgido en Alemania a
inicios del siglo XX que abogaba por paradigmas supuestamente tan masculinos
que excluían totalmente a las mujeres y abogaban por la práctica homosexual
como signo de superioridad.
Partiendo de
ese punto de vista no resulta extraño que un porcentaje realmente elevado de
las jerarquías del partido nazi fuera homosexual y cobra verosimilitud la tesis
de que la “noche de los cuchillos largos” de 1934 tuviera entre otras causas la
de eliminar a homosexuales como Röhm que sabían demasiado de la identidad
sexual de Hitler. Aunque
alguno de los
argumentos brindados por Machtan puede resultar discutible lo cierto es que
tras la lectura de su libro no quedan dudas de que Hitler fue un homosexual
activo, cuya conducta era conocida por buen número de contemporáneos y que,
sobre todo a partir de su llegada al poder, hizo todo lo que estuvo en sus
manos para borrar las huellas de su vida íntima.
Hubiera sido
interesante que el autor hubiera analizado hasta qué punto la homosexualidad
pudo influir en la ideología de Hitler. Sin embargo, aunque esa cuestión no es
analizada, al final de la lectura de este magnífico trabajo de investigación,
uno se pregunta si la aversión de Hitler por los judíos y por el cristianismo
no derivaría, siquiera en parte, de la manera tan clara en que ambas fes han
considerado moralmente reprobable la homosexualidad a lo largo de los siglos.
Así, la vida íntima, como casi siempre, habría influido en la social.
S A V E I S R A E L
The Vatican's Plot against Israel
The Vatican's Plot against Israel
by Barry Camish
Part I
In March 1994, the newspaper Chadashot
revealed a most remarkable secret of the Middle East "peace" process.
A friend of Shimon Peres, the French intellectual Marek Halter, claimed in an
interview that in May 1993, he delivered a letter from Peres to the pope.
Within, Peres promised to internationalize Jerusalem, granting the UN
political control of the Old City of Jerusalem, and the Vatican hegemony of the
holy sites within. The UN would give the PLO a capital within its new
territory and East Jerusalem would become a kind of free trade zone of world
diplomacy.
Halter's claim was backed by the Italian newspaper La Stampa, which
added that Arafat was apprised of the agreement and it was included in the
secret clauses of the "Declaration of Principles" signed in
Washington in September 1993.
In March 1995, the Israeli radio station Arutz Sheva was leaked a cable
from the Israeli Embassy in Rome to Peres's Foreign Ministry in Jerusalem, confirming
the hand over of Jerusalem to the Vatican. This cable was printed on the
front page of the radical leftwing Israeli newspaper, Haaretz two days later. A
scandal erupted and numerous rabbis who had invited Peres for Passover services
cancelled their invitations in protest of his treachery. Peres reacted by
claiming that the cable was real but that someone had whited out the word,
"not;" the cable really said that Israel would "not" hand
Jerusalem over to the holy pontiff.
Illustrating the sorry political state of Israel's rabbis, they accepted
this cockamamie excuse and re-invited Peres to their tables. However, in the
widely distributed minutes of a meeting with Clinton in 1997, Peres reiterated
his diplomacy, ending with the words, "as I had previously promised the
Holy See."
Peres's partner in crime, and the real founder of the Oslo Accord, Yossi
Beilin, coordinated his PLO policy with the Vatican. Check the timing; at the
same moment that he was finagling an accord with the PLO, he was negotiating an
agreement for Vatican recognition of Israel. His deal with the pope became
another brief scandal when politicians like Agudat Yisrael, head Avraham
Shapira, and Jerusalem Deputy Mayor, Shmuel Meir were leaked hidden details of
Beilin's accord which included, "the extra-territoriality of holy sites
in Jerusalem to be transferred to Vatican control." Later, Shapira was
neutralized by having $250 million is debts accrued by his crooked carpet
factory forgiven, while Meir was permanently hushed when his car was crushed by
a UN truck driven by a PLO driver. The driver, of course, was released forever
after a brief questioning by Israel Police.
Now let us jump to the 1999. The current Foreign Minister Shlomo Ben Ami
is shuttling between King Carlos of Spain and the Vatican. That is where the
action is for the Israeli government today, and when things get serious, the
focus shifts to Paris where Chirac, Albright, and Arafat await him.
There is no question whatsoever that the Vatican wants Israel off the
Temple Mount and that our leadership is accommodating their desire. What I have not been able to pinpoint is why. However, material sent to
me appears to answer the question.
Allow me to preface a few comments before I carry on. The vast majority
of my ongoing readers are not conspiratorial in their outlook. What attracted
them to my e-mail list and books is that I solved the Rabin assassination to
their satisfaction and that I am offering more likely explanations for Israel's
suicide than they are getting from the mainstream media. It took five years for
me to finally instill the fact that the Council On Foreign Relations (CFR) in
New York is Israel's number one enemy, and despite pouring on the evidence time
after time, there are still doubters who refuse to believe that any
organization can have that much power. Every time I dig deep, I am accused of
going too far, even of fantasizing imaginary foes.
So what am I going to do with the evidence sent to me accusing the
"Society Of Jesus," whose members are known as Jesuits, of being
the real power behind the CFR and of being Israel and Judaism's most
vicious and successful enemy? My doubters are going to have a field day
with this revelation but I am going ahead anyway. The weight of the evidence is
beyond merely compelling.
I had known for some time that a former Jesuit priest, Malachi Martin
had exposed his society's treachery at great length. Numerous correspondents
insisted I could not understand Israel's dilemma without reading Martin's
revelations. Still, one voice was not enough for me to risk unnecessary
mockery. However, recently other voices have been added to Martin's and I have
started paying attention. A composer, who I had greatly admired thirty years
ago, Tupper Saussy released a book called Rulers of Evil, which expanded
on the thesis of Jesuit control of the American political system and is
receiving fine reviews. We have begun a correspondence and I will receive his
book shortly.
In the meantime, allow me to expand on the book I have completed
reading. It is called Vatican
Assassins by Eric Jon Phelps.
One may read excerpts by visiting "http://www.vaticanassassins.org."
This was no ordinary reading experience; the manuscript I received spiral bound
is 750 pages in length. The first 600 pages attempt, mostly successfully, to
prove that the Jesuits were formed in reaction to the Protestant Reformation
and their goal is to return the planet to the good old days when one pope held
the monopoly on world religion. Utilizing any evil means available, their
plan is to eliminate all the competition be they Jews, Muslims, or
"Christians" who do not recognize the Vatican as their capital. It is
their war on the Jews, which will most interest my readers, and from here on,
we will concentrate on that one aspect of a most complicated history.
I will start with the book's [Vatican Assassins] claim that
Jesuit control of Great Britain was the real force behind Zionism and the
re-establishment of a Jewish homeland in Israel. I have no problem with
this thesis since the British, during and after the First World War, created
the entire Middle East as it exists today. If the British created Saudi Arabia,
Jordan, Iraq, Lebanon etc., one can be very certain they created modern Israel
as well.
The most disturbing charge is that, to populate the new Israel, the
Jesuits stirred up the pogroms and Holocaust of Europe to drive Jews to their
safe haven in the Middle East. On page 548 we read:
Hitler, now in
power, patterned his SS after the Jesuit Order. He used Roman Catholic Bavarian
Himmler with his Jesuit uncle to carry out the plan. Hitler declares, 'I have
learnt most of all from the Jesuit Order. A good part of that organization I
have transported direct to my own party. I will tell you a secret; I am
founding an Order. In Himmler, I see our Ignatius de Loyola.'
Walter Shellenberg, Chief of the Nazi
Sicherheitsdienst (SD) reveals, ''The SS had been organized by Himmler
according to the principles of the Jesuit Order. The rules of service and
spiritual exercises prescribed by Ignatius de Loyola constituted a model, which
Hitler strove carefully to copy.'
Edmund Paris then asks this most
penetrating question concerning Hitler, ''Was it not his uncle, the Jesuit
father, who had been promoted to a high-ranking officer of the SS? And was not
the latter the very eye and arm of Halke von Ledochowski, General of the
Order'? Who then was sending so many million deportees to death? Was it
Heinrich Himmler or his uncle, the Jesuit canon?"
The book details the betrayal of Israel's leadership during the
Holocaust, recalling that Rudolph Kastner:
...Then one of
Israel's most honored leaders, was a traitor who had cooperated with the Nazi
leaders of Germany including Adolph Eichmann to deport Jews from Hungary.
I do not dispute this claim, and anyone who does should read Perfidy
by Ben Hecht or The Transfer Agreement by Edwin Black. It is the
conclusion drawn from this treason, on page 584, which is far more troublesome:
Ah, dear truth
seeker, Zionist Israel is a creation of the Jesuit Order. Its purpose is to
secure Jerusalem for the Jesuits "infallible" Pope, that he may
receive worldwide worship from Solomon's rebuilt Temple. If the Masonic
Zionists betrayed their own Jewish race into Pious XII's concentration camps
overseen by the Jesuit Order, would they not betray the nation of Israel by
giving Jerusalem to the Pope in preparation for the rebuilding of Solomon's
Temple?
...Therefore we are living under the
preeminence of a Gentile Jesuit conspiracy. It employs notorious Masonic Jews
and Gentiles as their agents. This furthers the deception of an
international Jewish conspiracy oppressing the nations. Using this lie, the
Jesuit General in creating global, anti-Jewish fury again. This fury will
culminate in the last mad attempt to invade Israel and destroy the physical
descendants of Jacob.
And who is leading the invasion? We learn that Bill Clinton was the
student [body] president of the Jesuit's Georgetown University and, for a time,
expressed the desire of becoming a Jesuit priest. In those days, Clinton was
sent to England on a Rhodes scholarship, with all that that implies, and at an
anti-American demonstration met Jesuit Friar Richard McSorely, who later headed
Georgetown's Center For Peace Studies. On page 672, we get a haunting hint at
Clinton's later role in Israel's destruction, as well as those of Norway and
France:
McSorley then
went to France and Scandinavia to meet peace people. Stepping off the train
right behind him in Oslo, Norway was Bill Clinton.
And if a Clinton Democrat fails to ignite the flames, that will engulf
Israel, the Jesuits:
"...will
use the Republican Party to bring a Jesuit-controlled, Jew-hating fascist
dictator to power, 'For the greater glory of the god who sits in St. Peter's
chair.'"
That's Eric Jon Phelps explanation why Israel's political leaders,
especially those of the Labor Party, are running between, Chirac, King Carlos
and the Vatican to secure a "peace" treaty with the PLO. I can only
advise my readers not to dismiss the possibility that he got it right.
Rabin's Last Doctor and The Knights Templar
We now enter the realm of the truly bizarre as we look at the doctor who
last examined Yitzhak Rabin, the State Pathologist, Dr. Yehuda Hiss. Israelis
know too well that their government's coroner is corrupt. In September 1999,
Judge Ruth Orr overturned a conviction against a Jewish resident of Judea and
Samaria for the shooting murder of an Arab boy because she accused Dr. Hiss of
forging the forensic evidence against him. It was the second time in a year
that a murder conviction was overturned because Hiss had falsified an autopsy
for political purposes. He had earlier been caught doctoring the facts to
secure a wrongful rap against the parents of a murdered child. ...So, we knew that
Hiss was corrupt and that he molded his reports to fit government orders.
...Avi and Nitzana (Darshan) Leitner represent another victim of Dr. Hiss, the
family of Alisdair Sinclair.
On April 14, 1998, 47 year old Alisdair Sinclair was stopped by customs
officials at Ben Gurion Airport on his way out of the country after a six-day
stay. They found 9000 Deutsche marks in a false bottom of his handbag and he
was arrested without charge. The police thought the false bottom suggested
something illegal, though hiding a large amount of money is a legitimate means
of thwarting theft.
At the airport police station, Sinclair was found strangling on his
shoelaces. He was rushed to hospital and pronounced dead. From there, his body
was transferred to the Abu Kabir Institute For Forensic Medicine and straight
into the paws of Dr. Yehuda Hiss, who conducted an autopsy, which concluded
that Sinclair, had killed himself.
The Sinclair family started investigating Alisdair's recent life and
none of his friends thought him remotely suicidal. Nor did they understand why
he was arrested for carrying perfectly legal currency in the first place.
...Enter the British government. Tel Aviv embassy official Suad Andraus was
furious, stating, "People do not just die in lockup." The British
authorities demand that Dr. Hiss explain what he did with the heart and then
return it immediately.
Hiss explained that as a drug smuggling suspect, the heart would have
shown "signs of long-term drug abuse." Fine, so why did not he return
the heart with the rest of the body? ...Finally he did return it.
And now a most unexpected motive for the whole affair. It was published
in the Jerusalem Report, a staid, establishment newsmagazine that is
used as a fount of disinformation on behalf of the country's Labor Party. This
peculiar passage may be of interest to those questioning Britain's early and
deep interest in Zionism, their reverence for Chaim Weizmann, the Balfour
Declaration, The British-Israel Society, the Round Table policies of Cecil Rhodes
and Lord Milner and the like.
According to
Alisdair's brother James, family lore has it that the Sinclairs are descended
from the crusading Knights Templars, who journeyed to Jerusalem in the
mid-1300s in search of holy artifacts from Herod's Temple to bring back to
Scottish hero Robert Bruce. Alisdair himself, says James, was particularly
proud of his middle name, Roslyn, the name of a chapel in Scotland whose floor
plan is said to be based on Herod's Temple. James mentions these details in
attempting to reconstruct his brother's motive for travelling to Israel.
Why the PLO Is Tunneling Under the Temple Mount
In light of the revelation that the PLO is tunneling under the Holy
Mount, I would like to give my faithful readers at least a clue as to why. Then
we will see how this medieval history explains Alisdair Sinclair's missing
heart. Let us begin with a compelling history of the Knights Templar written by
two Freemasons, Christopher Knight and Robert Lomas, called The Second
Messiah. Summarized is their history of the organization:
The Templars were a poor chivalric
order, which disdained materialism until their arrival in Jerusalem in the
early twelfth century on a papal crusade. Eleven knights dug under the ruins of
Solomon's Temple for nine years and hit paydirt. Under the Temple Mount the
Templars discovered a network of tunnels where the Jewish priests hid their
treasures from the marauding Romans in 70 AD. The knights not only uncovered
some of the gold and silver described in the Copper Scroll, of the Dead Sea
Scrolls, but the records of the first Jerusalem church of Christianity. This
according to Knight and Lomas is precisely what they went digging for.
The first Bishop of the Jerusalem
Church was Jesus' brother James. He was aided by Jesus' other siblings, five
brothers and two sisters. After the Romans destroyed Jerusalem and dispersed
the Jews, James and his family fled to France, a fact confirmed by the best
selling book Holy Blood, Holy Grail. These descendants of the holy
Davidic line had the wherewithal to gain wealth throughout Europe and buy vast
properties. Over time, they constituted a good chunk of European royalty.
While professing whatever religion
the state demanded first worshiping the pantheon of Roman Gods and later papal
Christianity, they secretly practiced the Christianity of the early Jerusalem
church. These descendants of the priestly line, now called themselves Rex Deus,
and passed on their traditions throughout the royal courts of Europe where they
ruled. The Rex Deus founded the original Celt church, and St. Patrick of
Ireland was a Jew. Other Rex Deus included the Habsburgs, the Stuarts of
Scotland, and today's King Juan Carlos of Spain, who includes among his titles,
Protector of the Holy Places of Jerusalem.
The Templars returned from their
Crusade with vast wealth uncovered under the Temple Mount and initiated a
monumental building program in Europe, which ultimately resulted in the
construction of over 250 castles and Gothic churches. They now challenged the
papacy for political control of Europe, yet the usually jealous Vatican allowed
their power to grow unabated. Knight and Lomas insist this is because the
Templars had a huge advantage over Rome.
According to their version of events,
the Knights uncovered the original records of the Jerusalem Church and they
prove that Jesus was a prophet but not a deity. His goal was to organize armed
resistance to the Roman tyrants and re-establish an independent Jewish nation.
(Lest my Christian readers object, it is more than a little consolation knowing
that Knight and Lomas are proud Freemasons and are promoting their own Masonic
agenda. There is no obligation to take them theologically at their word.) In
addition, the records proved that the Vatican was not practicing Christianity
as its founders intended. For example, a pope with exclusive rights of divine
interpretation was not part of G-d's plan. If the scrolls were made public, they
would jeopardize Rome's legitimacy.
However, historically they are on solider ground because the rest of
their tale is mostly provable fact. In the fourteenth century, the French king
known as Philip the Fair coordinated a purge of the Templars in coordination
with the Holy See. Their properties were seized and their leader, in fact the
last Templar leader, Jacques de Molay was brutally tortured by crucifixion
until he confessed to the sins of his Order. He survived the first round of
torture and a linen cloth was placed over him to absorb his blood and keep him
warm. This cloth became known as the Shroud of Turin and the authors' arguments
for this claim are superbly grounded in fact.
A group of Templars led by the St. Clair clan escaped the French siege
by ship and landed in Scotland, a safe port since it was ruled by the Rex Deus
member, Robert the Bruce [whose] heart was transported to Jerusalem for burial.
An unpublished historian of the Templars, Daniel Leary notes:
The name
Sinclair comes from the hermit St. Clare or St. Clere, who lived near the town
that is now called St. Clair sur l'Epte, northwest of Paris, France. Sinclair's
ancestors took their surname from their ancestor Rollo the Viking.
"...Rollo's descendants included
the nine St. Clare knights who accompanied their cousin William the Conqueror
(also a descendant of Rollo) to England in 1066.
"...The Sinclairs played a
prominent role in the history of the British Isles and were particularly
important in Scotland.
S A V E I S R A E L
The Vatican's Plot against Israel
The Vatican's Plot against Israel
by Barry Camish
Part II
According to
Knight and Lomas, [The Second Messiah] the French Templars brought with
them the damning scrolls from under the Jerusalem Temple Mount and built a
chapel in Rosslyn, near Edinburgh to house them. The chapel, built by William
Sinclair (1415- 1482), which exists today, was built according to the
specifications of the Herodian Temple and an exact duplicate of the Western
Wall was constructed alongside it. To hide their now-banned Templar roots; the
Knights formed a new organization, Freemasonry, whose rites were precisely
those set down in the scrolls recovered from beneath Jerusalem's Temple Mount.
However, other
writers share a different version of events, insisting the Templars and the
Vatican remained partners throughout their public trials. F. Tupper Saussy in
his excellent book, Rulers of Evil writes:
On March 22, 1312, Clement V dissolved the Knights
Templar with his decree Vox clamantis. But the dissolution proved a mere
formality to further appease Philip (the Fair). More importantly, it permitted
the Templars, in other manifestations to continue enriching the papacy. ...A
subtle provision in Vox clamantis transferred most Templar estates to the
Knights of St. John of Jerusalem. In Germany and Austria, the Templars became
"Rosicrucians" and "Teutonic Knights." Six centuries later,
as the "Teutonic Order," the Knights would provide the nucleus of
Adolph Hitler's political support in Munich and Vienna.
In his massive
work Vatican Assassins, Eric Jon Phelps comes to practically the same
conclusion. In his version of events, the Jesuit Order infiltrated Scottish
Freemasonry in the sixteenth century and since then, the Templars have been
doing the work of the true ruler of the Vatican, the Supreme General of the
Jesuits who both Saussy and Phelps call, the Black Pope. Daniel Leary concurs
on the Templar/Vatican alliance.
These 2nd sons of European gentry have had a long
close relationship with Rome and still act as the Vatican's bankers and
intelligence operatives. Plus, they're current membership includes a rouges
gallery of modern intrigue, not the least of which being the father of the US
president elect, former president George Bush Sr..."
We now jump to
1993 and a "peace" process has begun between Israel and the PLO. In
March 1994, the newspaper Chadashot revealed a most remarkable secret of
the Middle East "peace" process. A friend of Shimon Peres, the French
intellectual Marek Halter, claimed in an interview that in May 1993, he
delivered a letter from Peres to the pope. Within, Peres promised to
internationalize Jerusalem, granting the UN political control of the Old City
of Jerusalem, and the Vatican hegemony of the holy sites within. The UN would
give the PLO a capital within its new territory and East Jerusalem would become
a kind of free trade zone of world diplomacy. The Italian newspaper La Stampa
backed halter's claim.
In March 1995,
the Israeli radio station Arutz Sheva was leaked a cable from the Israeli
Embassy in Rome to Peres's Foreign Ministry in Jerusalem confirming the hand
over of Jerusalem to the Vatican. This cable was printed on the front page of
the radical leftwing Israeli newspaper, Haaretz two days later. ...In
the widely distributed minutes of a meeting with Clinton in 1997, Peres
reiterated his diplomacy, ending with the words, "as I had previously
promised the Holy See."
Peres's
partner in crime, and the real founder of the Oslo Accord, Yossi Beilin,
coordinated his PLO policy with the Vatican. Check the timing; at the same
moment that he was finagling an accord with the PLO, he was negotiating an
agreement for Vatican recognition of Israel. His deal with the pope became
another brief scandal when politicians like Agudat Yisrael head Avraham Shapira
and Jerusalem Deputy Mayor, Shmuel Meir were leaked hidden details of Beilin's
accord which included, "the extra-territoriality of holy sites in
Jerusalem to be transferred to Vatican control." Later, Shapira was
neutralized by having $250 million is debts accrued by his crooked carpet
factory forgiven, while Meir was permanently hushed when his car was crushed by
a UN truck driven by a PLO driver. The driver, of course, was released forever
after being briefly questioned by Israel Police.
By 2001, the
current Foreign Minister Shlomo Ben Ami was shuttling between King Carlos of
Spain and the Vatican. That is where the action is for the Israeli government
today, and when things get serious, the focus shifts to Paris where Chirac, the
US Secretary of State, and Arafat await him.
There is no
question whatsoever that the Vatican wants Israel off the Temple Mount and that
the Israeli leadership is accommodating their desire. But the PLO has plans of
its own. By the summer of 2000, they began digging under the Temple Mount in
earnest. Originally, they claimed they were simply expanding a mosque under
Solomon's Stables, beneath the Damascus Gate of Jerusalem's walled Old City.
However, the huge mounds of earth and artifacts from the Second Temple that
were being dumped in nearby wadis betrayed a much more extensive plan.
On January 26,
2001, the Israeli government's television outlet, Channel One, broadcast a
video clip secretly filmed under the Shrine of Omar, the 7th century Islamic
building which may have been deliberately constructed over the Holy of Holies,
the most sacred prayer room of the ancient Temple. The video revealed a new and
massive tunnel aimed directly at the most sacred core of Solomon's and later,
Herod's Temples.
The PLO are
after not only the treasures buried beneath the Temple to deplete their morally
and financially bankrupt regime of terror but must be looking for more scrolls
that can be used to blackmail the Vatican and thus get their way in world
diplomacy. This is why PM Barak is willing to cede the surface on the Temple
Mount to the PLO but insists on keeping Israeli sovereignty below ground.
The Vatican is
terrified that the Jews will uncover the truth under the Temple,
whatever it may be. It is essential for them that Israel is removed from the
Holy Mount. And they are not alone in this desire. Now we come full circle to
Alisdair Sinclair's heart.
On Jan. 4,
2001, Colin Grant published a full front-page expose of the scandal in the Glasgow
Sunday Post. He revealed that the Knights Templar, as descendents the
Davidic line believe they have a right to reclaim the Temple Mount as their
rightful heritage:
A spokesman for Militi Templi Scotia, the Scottish
Knights Templar admitted to the Sunday Post, ''We are currently involved
in an attempt to remove control of the holy sites from the Israeli government.
We believe the United Nations should administer them working with the UN and
NATO to achieve that goal."
A secret
medieval battle over the Temple Mount is being conducted in Israel today and
unless it can be stopped, this skirmish has the potential of dragging the whole
planet into war.
How Things
Really Work...Again
More on Spain
and the Jesuits: For those who cannot accept that little old Spain is planning
its latest inquisition of Jews, recall that King Juan Carlos is long abdicated
and supposedly has no more than a figurehead political role. If so, kindly
explain the following facts: (I will add my
explanations between three stars ***in green). Now let's see how things
really work: Refer to Haaretz Daily
[The website is no longer active] or
http://www.haaretzdaily.com/hasen/pages/ShArt.jhtml?itemNo=61706&contrassID=1&subContrassID=1&sbSubContrassID=0.
http://www.haaretzdaily.com/hasen/pages/ShArt.jhtml?itemNo=61706&contrassID=1&subContrassID=1&sbSubContrassID=0.
Sharon: Israel ready for painful concessions for
peace: Ariel Sharon shakes hands with his Turkish counterpart Bulent Ecevit in
Ankara on Wednesday.
Img.Com or http://www.img.com.tr/article.asp?docid=824
April 30 /01 Prime Minister Ecevit visits Spain. The Spanish King Juan Carlos also received Ecevit, during his visit short, in addition to his bilateral meeting with the Spanish Prime Minister.
April 30 /01 Prime Minister Ecevit visits Spain. The Spanish King Juan Carlos also received Ecevit, during his visit short, in addition to his bilateral meeting with the Spanish Prime Minister.
Noting that they evaluated the bilateral relations
with their political, social, and cultural dimensions during their contacts in
Spain, Ecevit said that they decided to activate the joint action plan signed
earlier. Ecevit said that they focused on various cooperation methods to
benefit from the investment opportunities in the two countries and to further
improve economic and commercial relations.
***Spain
has, at the least, a mediating role in Israeli-Turkish relations but a far
greater one between Israel and her neighbors. Recall that after the Persian
Gulf War, the Bush/Baker team forced Israel to make grand concessions at a
conference held in Madrid. Well, the "peacemakers" of Israel and the
US are finagling to arrange a repeat conference under Spanish
auspices:"***
Haaretz Daily [The website is no longer active] or
http://www.haaretzdaily.com/hasen/pages/ShArt.jhtml;$sessionid$JXEJEZQAAC3OJLAUAUCSGWVMCQCQMI5G?itemNo=63033&contrassID=2&subContrassID=1&sbSubContrassID=0&listSrc=Y
http://www.haaretzdaily.com/hasen/pages/ShArt.jhtml;$sessionid$JXEJEZQAAC3OJLAUAUCSGWVMCQCQMI5G?itemNo=63033&contrassID=2&subContrassID=1&sbSubContrassID=0&listSrc=Y
***
Now look what happened within just two days.***
All roads not only lead to Rome but also to ...the
Beilin plan. Source: CNN Fri Aug 10, 2001
Statement by U.S. President George W. Bush: Bush condemns Jerusalem suicide bombing. ...The United States remains committed to implementation in all its elements of the Mitchell Committee Report, which provides a path to return to peace negotiations based on United Nations Security Council Resolutions 242, 338 and the Madrid Conference. To get to Mitchell the parties need to resume effective security cooperation and work together to stop terrorism and violence.
Statement by U.S. President George W. Bush: Bush condemns Jerusalem suicide bombing. ...The United States remains committed to implementation in all its elements of the Mitchell Committee Report, which provides a path to return to peace negotiations based on United Nations Security Council Resolutions 242, 338 and the Madrid Conference. To get to Mitchell the parties need to resume effective security cooperation and work together to stop terrorism and violence.
Source: Ha'aretz Sun Aug 12, 2001
Peres gets green light to talk to PA; Beilin plans ''second Madrid conference'' this October. Former justice minister Yossi Beilin, meanwhile, is embarking on a new diplomatic initiative of his own--convening a "second Madrid conference" this October, on the tenth anniversary of the 1991 conference that kicked off the peace process. Several European countries have expressed enthusiastic support for the idea, as has UN Secretary-General Kofi Annan and even some U.S. State Department officials. Yesterday, Beilin went to Cairo to try to sell his plan to the Egyptians.
Peres gets green light to talk to PA; Beilin plans ''second Madrid conference'' this October. Former justice minister Yossi Beilin, meanwhile, is embarking on a new diplomatic initiative of his own--convening a "second Madrid conference" this October, on the tenth anniversary of the 1991 conference that kicked off the peace process. Several European countries have expressed enthusiastic support for the idea, as has UN Secretary-General Kofi Annan and even some U.S. State Department officials. Yesterday, Beilin went to Cairo to try to sell his plan to the Egyptians.
***Now
look who immediately flies to Damascus after the Syrian president exchanges a
few words with King Juan Carlos.***
PLO secretary arrives in Damascus Sunday. Today's
Jerusalem Post article Arafat invited to Damascus.
Arabic News or http://www.arabicnews.com/ansub/Daily/Day/010806/2001080616.html
Bashar al-Assad on Saturday received a message from the Spanish King Juan Carlos.
Bashar al-Assad on Saturday received a message from the Spanish King Juan Carlos.
Arabic News or http://www.arabicnews.com/ansub/Daily/Day/010806/2001080608.html
Mahmoud Abbas in Damascus, Syria-Palestine, Politics, 8/6/2001. The secretary of the PLO executive committee Mahmoud Abbas (Abu Mazin) arrived in Damascus on Sunday. In an arrival statement to the press, Abu Mazin said that his visit to Damascus falls in the course of consultation with the Syrian leadership on vision towards the future. He added " I will brief the Syrian leadership with the current developments in the occupied Arab territories."
Mahmoud Abbas in Damascus, Syria-Palestine, Politics, 8/6/2001. The secretary of the PLO executive committee Mahmoud Abbas (Abu Mazin) arrived in Damascus on Sunday. In an arrival statement to the press, Abu Mazin said that his visit to Damascus falls in the course of consultation with the Syrian leadership on vision towards the future. He added " I will brief the Syrian leadership with the current developments in the occupied Arab territories."
Jerusalem Post or
http://www.jpost.com/Editions/2001/08/07/LatestNews/LatestNews.32038.html
09:35 Report: Assad invites Arafat to visit. Palestinian Authority Chairman Yasser Arafat has been officially invited to visit Syria, according to Mahmoud Abbas (Abu Mazen), Arafat's deputy, Israel Radio reports.
09:35 Report: Assad invites Arafat to visit. Palestinian Authority Chairman Yasser Arafat has been officially invited to visit Syria, according to Mahmoud Abbas (Abu Mazen), Arafat's deputy, Israel Radio reports.
***So
what are we told Juan Carlos said to Assad which sent the PLO's Nabil Shaat
scurrying to Damascus? Then we ask, what did Juan Carlos REALLY tell Assad?***
Arabic News or
http://www.arabicnews.com/ansub/Daily/Day/010806/2001080601.html
A message to al-Assad from Spanish King - Syria-Spain, Politics 8/6/2001. Syrian President Bashar al-Assad on Saturday received a message from the Spanish King Juan Carlos. The message was delivered to the foreign minister Farouk al-Shara during his meeting with the Spanish ambassador in Damascus Javier Navoro. Talks, during the meeting, dealt with bilateral relations between the two countries.
A message to al-Assad from Spanish King - Syria-Spain, Politics 8/6/2001. Syrian President Bashar al-Assad on Saturday received a message from the Spanish King Juan Carlos. The message was delivered to the foreign minister Farouk al-Shara during his meeting with the Spanish ambassador in Damascus Javier Navoro. Talks, during the meeting, dealt with bilateral relations between the two countries.
There is still room for optimism, Palestinian
Planning and International Cooperation Minister Nabil Shaath told Jerusalem
Post Radio this afternoon.
***Now,
let us look at how Shaat coordinated his Spanish orders with then Israeli
Foreign Minister, and Juan Carlos' spy in the Knesset, Shlomo Ben Ami.***
Jerusalem Post or
http://www.jpost.com/Editions/2000/08/13/News/News.10828.html
Arafat fails to get backing to declare state. Meanwhile, Acting Foreign Minister Shlomo Ben-Ami, currently in Spain, said that if Arafat does go ahead and declare his state on September 13 it would likely cause "irreversible damage" to the peace process.
Arafat fails to get backing to declare state. Meanwhile, Acting Foreign Minister Shlomo Ben-Ami, currently in Spain, said that if Arafat does go ahead and declare his state on September 13 it would likely cause "irreversible damage" to the peace process.
Ben-Ami's comment came during a meeting with
Spanish Foreign Minister Josep Pique in Barcelona, on the second leg of a
five-day journey to Turkey, Spain, France, Italy, and the Vatican to counter
Arafat's globetrotting efforts in search of international support.
Ben-Ami warned at a press conference yesterday that
Israel might take its own unilateral measures to counteract the declaration of
a state by the Palestinians. "When someone breaks the rules of the game,
it is possible that the other part takes unilateral measures as well," he
said.
Ben-Ami asked Pique to use his influence in Spain
and in the European Union to get Arafat to display a more "pragmatic
approach" on the negotiations. "You should warn Arafat about losing
an historic opportunity that may not return," he said.
Pique, who met earlier in the day with PA Planning
Minister Nabil Shaath, said he would work inside the European Union to ensure
that it coordinates its position on a Palestinian state with the US.
At a press conference in Madrid yesterday after
meeting Javier Solana, the European Union's foreign policy chief, Ben-Ami, a
former ambassador to Spain, said he would like Spanish King Juan Carlos to play
a mediating role with Arab countries in peace talks focusing on the future of
Jerusalem. "I have asked Pique to see if it is possible for King Juan
Carlos to use his good relationships with some Arab countries to make the
parties move closer about Jerusalem," Ben-Ami said.
Ben-Ami said the two sides had an historic
opportunity to reach peace, but he played down the prospects for a new summit
with the Palestinians. He had raised the possibility in Barcelona of "a
short, decisive" meeting before September 13. "Our peace strategy
leads to the possibility that perhaps, some time in the month of September,
possibly at the end of the month, we will be ready to go to a summit in which
we would be able to make decisions and reach the end of the conflict,"
Ben-Ami said.
***If
you think Juan Carlos is only interested in Israel and its neighbors, look at
how he spreads his talons throughout the Middle East.***
June 29, 2001, King Juan Carlos receives Prince
Salman at the outset of his official visit to Spain.
The Spanish monarch: Saudi Arabia and Spain can play a role in contributing to reaching a just, comprehensive and lasting peace in the region.
The Spanish monarch: Saudi Arabia and Spain can play a role in contributing to reaching a just, comprehensive and lasting peace in the region.
Emir of Riyadh Region: The nature of our links is
the product of the two peoples' moral and the cultural and historical heritage.
King Juan Carlos I of Spain announced that the
Kingdom of Saudi Arabia and Spain could play a growing role to contribute to
reaching a just, comprehensive and lasting peace for which all peoples in the
region are longing. ''The intimate friendship which binds our two families is
not but a true picture that reflects the distinguished relations which binds
our two peoples and countries, and which draw its roots from history.''
Prince Salman Ibn Abdul Aziz, Emir of Riyadh
Region, had arrived in Madrid for several days official visit. [He] was
received at the airport by Crown Prince of Spain Don Felipe De Borbon, who is
also the Prince of Asturias, Fernando De Almansa, Chief of the Royal Palace,
along with the Director of Foreign Policy at the Ministry of Foreign Affairs,
and the military corps in Madrid.
In an address during a banquet, King Juan Carlos of
Spain has affirmed that the current visit of Prince Salman Ibn Abdul Aziz, Emir
of Riyadh Region to Spain, will strengthen bilateral relations and enhance
cooperation in various fields between the two countries. King Juan Carlos said
''the visit of the Emir of Riyadh Region to Spain, reflects the existing strong
ties between the two countries.''
The King of Spain asked Prince Salman to convey his
best wishes and greetings to the Custodian of the Two Holy Mosques, King Fahd
Ibn Abdul Aziz. ''Spanish companies and investors are following up with great
interest the opportunities that are available in Saudi Arabia,'' King Juan
Carlos said.
With regard to the peace process in the Middle East
region, King Juan Carlos said that "Spain is following with great care and
interest the difficult stage which the peace process is witnessing, but he
added that it seems there is a little hope following eight months of violence.
''The Kingdom of Saudi Arabia and Spain can play a larger role in contributing
to reaching a just, comprehensive and lasting peace for which all peoples in
the region are longing,'' King Juan Carlos said.
King Juan Carlos also said that "after six
months Spain will preside [over] the EU and there will be a lot of fields in
which opportunities for enhancing and intensifying cooperation and relations
would be opened."
***And
while the retired king makes his promises to Syria, the PLO, Egypt, and Saudi
Arabia to take care of Israel the way they'd like to see it done, he pulls the
blinders over the Jews.***
http://www.ecjc.org/
The Delegation to the King Juan Carlos. The King of Spain receives top representatives from the Second Assembly of European Jewish Communities. Another important issue for his Majesty is Israel's situation, he hoped that peace will soon reach that area.
The Delegation to the King Juan Carlos. The King of Spain receives top representatives from the Second Assembly of European Jewish Communities. Another important issue for his Majesty is Israel's situation, he hoped that peace will soon reach that area.
All the attendants at the reception stated how
interesting and important it was for them that the King had received them and
listened to their message and concerns.
Both the King statements and the Cardinal words,
were symbolic signs of the desire to reconcile with the Jewish people and
further that explain the reasons ECJC decided to hold the second GA in Spain.
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