FIESTAS PAGANAS CRISTIANIZADAS

Por: J.N.Robles Olarte


SATURNALIA.-
Es la fiesta que hoy conocemos como “Navidad”. Festividad que los Romanos guardaron para conmemorar el dios pagano CRONOS y de donde se generó lo que se denominó SATURNALIAS. De universal práctica en casi toda la Italia pagana de la antigüedad. Nacía en las horas de la medianoche a finales del mes de Diciembre.
LUPERCALIA.-
Festividad que conocemos también como “DÍA DE SAN VALENTIN”. Representa una antigua festividad pagana Romana conocida como ”FERTILIDAD”. Celebrada, anualmente, el 15 de Febrero. Su nombre proviene de un dios Romano conocido LUPERCUO.
FLORALIA.-
Su nombre proviene de una diosa pagana de origen Romano conocida como “FLORA”, diosa de la primavera. Se festejaba en el mes de Mayo, y se le conoce dentro del Cristianismo como Pentecostés, nombre éste último que nada tiene que ver con la fiesta Hebrea del PENTECOSTÉS.
FESTIVAL DE TAMMUZ.-
También conocido como “Día de San Juan”. Es una versión de Dionisus Liber o Adonis, a quienes los Romanos llamaban “dios jefe de los Judíos”. En el Nuevo Testamento se le transforma en el Apóstol Tomás.
ADORACIÓN DE RHEA O VENUS.-
Se trata de la misma adoración que los Cristianos le rinden a María. Rhea, o Rea, es el nombre Cretense de la “Madre Universal Egea” o “Gran Diosa”, calificativo, éste último, que se le quiere asignar también a la Virgen María. Su otro nombre, Venus, lo toma por el aspecto sexual que se deriva de la madre epónima de tribu Veneciana del Adriático. Su aspecto universal es el mismo que los Cristianos le dan a esa diosa pagana.
BACO, ADONIS O TAMMUZ.-
Representa al “Cristo” del pasado. Nombre Romano dado al dios sacrificial “Dionisios”. También representa a Adonis y Tammuz. Lo de “Adonis” es por lo de la versión Griega del semítico ADONAI. Fue un dios castrado y sacrificado, cuyo amor profundo lo unió a AFRODITA, otra de las diosas paganas.
SAMHAIM.-
Festividad de origen pagano donde priman las brujas y demonios y que , hoy día, el Cristianismo celebra bajo el nombre universal de HALLOWEEN. También se le conoce como “DÍA DE TODAS LAS ALMAS”. Fue una fiesta pagana Celta para conmemorar los muertos.
TRINIDAD.-
Es un memorial de la “trinidad pagana” y de las más antiguas fuentes. Se basa en la “Gran Diosa” que sirvió de modelo para todas las subsecuentes “trinidades”, ya sean femeninas. masculinas o, con la una y el otro unidos. Se le adoró en la antigüedad como “TRÍADA CAPITOLINA”, y bajo el nombre colectivo de “UNI” o “EL UNO”, un afín del “YONI”.
NACIMIENTO DEL DIOS INVICTO.-
Conmemora el nacimiento del “Cristo”, el Hombre de Galilea. Los fieles Romanos tuvieron tendencias a favorecer el festival del Solsticio de Invierno y lo llamaron, por ello, “DIOS NATALIS SOLIS INVICTUS” que conmemora el nacimiento del “DIOS INCONQUISTABLE” y que se le compara con un dios Griego conocido como HELIOS, adorado por el Emperador Aureliano los días 25 de Diciembre.
BAAL-BERITH.-
Dios pagano conocido como “DIOS DEL PACTO”, y que nada tiene que ver con el CREADOR de los Hebreos. En el templo de la “GRAN MADRE” los Romanos la llaman “DENDROPHORI” o “Portadoras del Árbol”. Se representa con ella el “Árbol de Navidad” que se decora fastuosamente todos los Diciembres en el mundo Cristiano.
DÍA DE CIBELES.-
Ésta es la madre del Mesías Babilónico, y su fiesta es la que conocemos como “Día de la Anunciación”. También se le conoce como la “Gran Madre de los Dioses” o “MAGNA MATER DEUM IDEA”, traída a Roma desde Frigia en el 201 AEC (antes de la era común). Como la “GRAN MADRE” de toda Asia Menor fue, especialmente, adorada en los montes Ida, Sypilus, Cyzicus, Sardis y Pessinus en la Galacia antigua.
ISHTAR O ASTARTÉ.-
Se le representa en las festividades conocidas como “Pascua”. Ésta no tiene nada que ver con la PASCUA Hebrea. También representa a la “ESTRELLA Babilónica, la 2Gran Diosa2 que aparece con oros nombres tales como Ashtoret ó Aserá. Los Babilonios la llamaban también “ISHTAR, LA LUZ DEL MUNDO”, “LÍDER DE LOS EJÉRCITOS”, “ABRIDORA DE MATRICES”, “JUEZ JUSTA”, “LEGISLADORA”. “DIOSA DE DIOSAS”, “SEÑORA DE LA VICTORIA”, y muchísimas más.
CUARESMA CALDEA.-
Representa la festividad Cristiana de la “CUARESMA”. Su nombre proviene de laS palabras Sajonas “LEMET-MONATH” que quiere decir: duración de los días del mes lunar. El ayuno y abstinencia de ciertos alimentos proviene en el período conocido como “LENTEN ” y el mismo es copia fiel de la “MATRONALIA” Romana o “Fiesta de las Madres” y que celebraba en el período correspondiente a las “CALENDAS” del mes de Marzo y prohibida para los hombres.
APOTEOSIS DE ARIADNA.-
Conocida como la festividad de “LA ASUNCIÓN”. Se le conoce también como “LA MAS SANTA”, “LA MADRE MÁS FRUCTÍFERA”, una forma juvenil de la “DIOSA LUNA” de Creta y adorada en Amatus; consorte del dios pagano DIONISIOS.
MADONNA DE BABILONIA.-
Es la designación que se le da a la “MADONNA DE ROMA”. Una copia de ella es la que hoy día conocemos como “VIRGEN MARIA”,
LA MISA PAGANA.-
Representada hoy día en las “misas” celebradas en los templos de la Iglesia católica Romana. Proviene del Latín “MISSA” y ésta misma es aquélla celebrada en la “COMUNIÓN” Persa-Mitráica y con el uso de la galleta u hostia conocida como “MIZD”. Ella representa la encarnación de “carne y sangre” del “ÚNICO BUEY CREaDO”. Sacrificado por el dios Mitras. “Hostia” proviene de “host” y significa ”víctima”.
LA CRUZ.-
Objeto de veneración de los Cristianos y demás grupos religiosos que se han desprendida de ella. Señal que el Eterno Creador puso sobre la frente de Caín cuando mató a su hermano Abel, para que lo distinguiesen. No vino a ser “cristianizada” sino después del siglo6 después de la aparición y muerte del Hombre de Galilea, Jesús. Simboliza el falo masculino o “árbol de la vida”. Los Griegos decían que la “cruz” fue adorada, comúnmente, tanto por Cristianos como los que adoraban al dios “SERAPIS”.
MÁXIMO PONTÍFICE.-
Se le conoce, simplemente, como “Papa” o “Pontífice”. Es la cabeza visible de quien dirige los pasos de la Iglesia Católica Apostólica Romana y Universal- Muchísimos han sido los Papas que han dejado, en la humanidad, una huella de dolor, muerte y depravación en su paso por la silla “PETRINA”.

Fuentes de consulta: The Women´s Encyclopedia de Barbara Walker, Collin´s Dictionary, Third Edition 1991 y Prophecy Flash, Vol 23 Número 6, January-February 2010.

“ALEGORÍA FÍSICA VERSUS ALEGORÍA ESPIRITUAL”

Por : J. N. Robles Olarte

Cualquier buen diccionario a nuestro alcance afirma que una alegoría es “algo de lo que se habla de una forma figurativa” o también, “es la representación simbólica de lo que habrá de suceder con posterioridad”. Basados en esos significados de “alegoría”, definiremos lo que es Alegoría Física como “una acción física que pronostica o representa alguna realidad espiritual que habrá de suceder en el futuro”
Como seres humanos que somos, podemos decir que el realme físico lo constituyen tres dimensiones: largo, ancho y alto. Como tales nos relacionamos a éstas tres a través de nuestros cinco sentidos de la vista, audición, olor, sabor y tacto. Bien podemos oír los sonidos emitidos por un ser cualquiera cuando muere. También podemos ver sus cuerpos muertos y sentir su frialdad y, dentro de unos pocos días,
podremos sentir un repugnante hedor por la putrefacción causada por la descomposición de sus cuerpos. Es obvio, pues, de forma visible y penosa, que lo físico no es eterno por la sencilla razón de que se habrá de descomponer con el transcurrir de los años. El dominio total de lo físico –como bien lo definen las tres dimensiones de largo, ancho y alto- no es eterno y, con toda seguridad, los mismo se habrán de descomponer. Se cumple la ley que “la materia no se gasta sino que se transforma”. Por ende podeos concluir que lo físico se descompone o transforma y, por ello, no puede ser y no es una realidad eterna.
Esto anterior nos lleva a lo que podemos leer en Deuteronomio 33 : 27, que nuestro Creador es ETERNO y que ÉL nunca habrá de morir o dejar de ser. Que ÉL habita la eternidad ( Isaías 57 : 15 ) . Él y Sus ángeles son invisibles a nuestra vista, a menos que Él mismo disponga todo lo contrario. Ellos funcionan en una cuarta dimensión, por así decirlo, misma que es indetectable por nuestros cinco sentidos. Ellos habitan en una dimensión perdurable, que no habrá de descomponerse. De tal forma que dicha dimensión eterna es una realidad, una realidad permanente.!
La Alegoría Física es una acción que el Eterno Creador efectúa en el realme físico y describe una Realidad Espiritual que ÉL habrá de realizar cuando así lo disponga. Así es cómo una Realidad Espiritual se lleva a efecto en una dimensión espiritual que puede o no, afectar la dimensión física.
Cuando las Escrituras Hebreas se refieren a la narrativa del Masiach – Mesías- es importante que notemos tres ejemplos escriturales acerca de la Alegoría Física y la Alegoría Espiritual . El uso escritural tanto en la Alegoría Física como en la Alegoría Espiritual es obvio en el contexto del diálogo escritural y no requieren complicadas explicaciones humanas que, por lo general, se basan en vagas escrituras cristianas que hablan del “tipo” y “anti-tipo”.
Esos tres ejemplos, que antes hemos mencionado, los podemos leer en Génesis 3: 14 – 15, Ezequiel 28 : 1 – 19 e Isaías 13 : 1 – 8. Veamos:
1) La serpiente se vale del engaño y tergiversación que ella hizo de las palabras expresadas por el Creador a Eva. La Alegoría Física es la desobediencia de Eva y del engaño perpetuado por Lucifer que se personalizó en la serpiente misma. La Alegoría Espiritual se refiere a la enemistad que se ha perpetuado entre la mujer -personificación del mismo hombre- y Satanás, la Estrella de la Mañana.
2) La Alegoría Física de Ezequiel 28 es el escenario del mal ejercicio del comercio y su uso en el mundo occidental, donde la usura, la explotación del pobre, del huérfano y viudas del mundo es rampante. El escenario de la Realdad Espiritual es el castigo que nuestro Creador tiene previsto propinar a éste mundo, con la destrucción total de las naciones, que se ha rebelado a Sus preceptos, Leyes, Estatutos y mandamientos. El mundo occidental ha puesto en práctica esos intereses depravados en su sistema bancario y comercial, como bien lo hicieron, en su oportunidad histórica, las antiguas Babilonia y Tiro. El sistema religioso que nos rodea es el mismo que inició Nimrod en los albores de la historia humana, mismo que se ha perpetuado hasta nuestros días. Tiro representa a Lucifer, la Estrella de la Mañana de que habla el Apocalipsis cristiano, y Nimrod representa a nuestros sistemas religiosos paganos que han permeado todo el mundo. La Alegoría Espiritual es, resumiendo, el castigo que nuestro Eterno Creador dio , y dará, a esas naciones y pueblos por su desobediencia.
3) Isaías 13 y 14 representan dos alegorías físicas y espirituales. La primera tiene que ver con la caída de Babilonia y, la segunda, con los castigos que habrán de sucederse entre las naciones desobedientes. Isaías 13: 1 al 8 describen el tumulto acaecido antes de la caída de Babilonia, como una muestra fiel del “Día de la Ira del Eterno Crea. Es éste el mismo día que ÉL habrá de tomar en Sus manos para castigar a la humanidad por sus desvaríos e infidelidades. Las personas referidas en el versículo 3 fueron, en verdad, santificadas –escogidas, es el verdadero significado- de otros lugares lejanos, mismas que arrasaron tanto a Babilonia como a Tiro: nada menos que el rey Ciro de Persia y los Medos de aquéllos días. La Realidad Espiritual bien se describe en los versículos 9 al 16 de Isaías 13. Éstos mismos versículos describen la destrucción perentoria de nuestros modernos días de prácticas Babilónicas -civil y religiosa. Éstas religiones son aquéllas mismas, con diferentes nombres, que han sabido pasar de la antigua Babilonia a nuestro Mundo Occidental- y que, por desobediencia y culpa, un castigo feroz y terrible habrá de caer sobre nuestras “ilustres” naciones, en aquél “Día de la Ira del Eterno Creador”. Aún así, Él manifestará su misericordia a todos aquellos que pongan en práctica Sus enseñanzas y cumplan con Sus mandatos. Esto último no es nada comparable con las palabras que ponen en labios del hombre de Galilea y que bien podemos leer en Mateo 10:34, ya que nuestro Eterno Creador es UNO que es amoroso y misericordioso pero “vengador” y no “vengativo” como bien lo manifiesta el Hombre de Galilea.


Nota: Apartes y estudio basados en un artículo de Charles J Voss intitulado “The Quest for the Scriptural, New Proff of the Messiah (Maschiach” y publicado en el Volumen 9, Número 4 , páginas 13 y 14, de la revista “The Hope of Israel” en Octubre del 2005.

VENDYL JONES Y EL ARCA DE LA ALIANZA

Casi todo el mundo está familiarizado con la famosa película de Steven Spielberg, "Raiders of the Lost Ark", en la que Indiana Jones en busca del Arca del Pacto. Eso fue, por supuesto, una película de ficción, pero no es, de hecho y, casualmente, un hombre llamado Jones, quien ha estado involucrado durante mucho tiempo en una búsqueda muy graves para el Arca de la Alianza. Su nombre es Vendyl Jones. Y como podrán ver en la documentación a continuación, Jones no sólo busca el Arca, pero ya ha encontrado algunos de los temas importantes santos asociados a ella.
Dada la importancia de este material, he pedido a muchos de mis amigos, entre ellos varios con antecedentes de liderazgo en la comunidad judía, si están familiarizados con la labor de Vendyl Jones. A pesar del hecho de que Juan ha recibido el apoyo y las bendiciones de una serie de figuras prominentes en la comunidad judía internacional que sólo fue capaz de localizar unos pocos partidos de Houston que tenía alguna familiaridad con la obra de Jones - y que esencialmente había perdido el rastro de él antes de la primera de sus varios descubrimientos importantes más de diez años ago.
Primera vez que oí hablar de Beth Jones Yeshurun Congregación (la sinagoga más grande de los conservadores en Houston) en el medio a finales de los ochenta, donde había sido invitado a hablar sobre sus actividades arqueológicas en Israel. Empecé a raíz de su actividad a través de su boletín, el investigador, en 1991, y le oyó hablar años otra vez hace 4 o 5 en el Hotel Warwick a una audiencia de 300 a 400 personas, compuesto en gran medida de los eruditos y académicos, algunos de los cuales se los expertos en los Rollos del Mar Muerto.
Voy a proporcionar el material detallado en el fondo inusual Jones por debajo, pero ante todo quiere saltar en el corazón de la de un asunto.
En 1947, el mismo año que el moderno Estado de Israel fue elegido a la existencia, los Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos en un área llamada Qumrán ( "Dos Lunas"), a lo largo de la costa noroccidental del Mar Muerto. Una roca rebotó beduino en una cueva invisible romper una vasija de barro, y los resultados de los que se encuentran han sido reverberando desde entonces. Los textos de los rollos principales fueron esencialmente controlados muy de cerca por un pequeño grupo de estudiosos de más de 45 años, y sólo en la última década de que estos textos han estado disponibles para la interpretación por los estudiosos en general. Controversia ha causado estragos considerables sobre el contenido y la interpretación de los Rollos del Mar Muerto, gran parte de lo que finalmente salió a la luz como resultado de divisiones entre el grupo inicial de investigadores asignados a interpretar los manuscritos.
En 1952, siete de desplazamiento a pie a diferencia de cualquier otro fue encontrado en la cueva de Qumran # 3 en los trabajadores de excavación bajo la supervisión del profesor Gerald Smith. Era de lo más puro de cobre, y había sido grabado en la escritura inversa de la parte trasera para producir planteadas letras hebreas en la superficie. Que yo sepa, ningún otro pergamino de cobre se ha encontrado en Israel. El rollo de cobre fue llevado a Manchester, Inglaterra, donde, con gran dificultad, se vinieron abajo y el texto se legible. Gran parte del texto leído como un simple inventario. Gran parte de ella era una larga lista de características geográficas, geológicas y topográficas, pero en el lenguaje y el contexto que se ha descrito con palabras como "misterioso, intrigante, vago, polémicos o para evitarlas".
Parte del texto y el contexto es claro, alguna vez fue una mezcla de medias frases, callejones sin salida, y marcas de garabato, etc, que parecían desafiar la interpretación. (En los últimos años, la autoridad judía en el libro, Ben-MA Luria dijo: ".. El libro no podría entenderse sin el conocimiento de la literatura rabínica y el vocabulario.) Desconcertado por su contenido, el equipo del descubrimiento retenidos noticia de su descubrimiento durante cuatro años. Se publicó posteriormente una transcripción de los textos (más tarde encontró que contenía 80 errores de transcripción!) junto con su primera interpretación, pero que ofrece una gran dosis de duda de que su contenido era real. Muchos de los que intentaron tratar con el contenido de la etiqueta como un "engaño", "falso", "la obra de un loco", "folclore mística judía", etc y en general se considera un tema muerto e ignorado por la casi totalidad de las autoridades académicas.
Sin embargo, el inventario en el rollo de cobre fue una lista de los tesoros del Santo de Israel del Primer Templo (templo de Salomón) que se había escondido antes de su destrucción por los babilonios (alrededor de 422 a. C.), los tesoros que se mantuvo oculta durante todo el período del Segundo Templo .
Entre los escritos en el rollo de cobre fue la siguiente (abreviado):
"En la desolación del valle de Acor, en la colina que debe ser escalado, oculto bajo el lado este, piedras de cuarenta metros, se encuentra un cofre de plata, y con ella, las vestiduras del sumo sacerdote, todo el oro y la plata con el gran Tabernáculo (el "Mishkán") y todos sus tesoros ".
El desplazamiento se menciona que estos tesoros fueron escondidos "en la Cueva de la columna por el Río de la Cúpula", y el resto del texto proporciona un gran número de lugares de interés internas y externas pertinentes para localizar los escondites específicas de las santas reliquias si sólo el código de interpretación y las correlaciones se pudo encontrar.
El rollo de cobre fue descubierto en las cuevas de Qumran en 1952. Siguió siendo un enigma para muchos años. Sin embargo, una investigación intensiva en los últimos treinta años ha empezado a desbloquear muchos de sus secretos. Para entender el libro, primero hay que entender la geología y la geografía se describe en su texto.
Tras la validación de la importancia del rollo de cobre fue de próxima aparición (pero no hasta la década de 1990). Rabbi Mendel Tropper y el rabino Rachmael Steinberg, encontré un texto olvidado durante mucho tiempo llamado HaMelek Emeq que había sido escrito por el Rabino Yaacov Ben Naftali Hertz Elchanon en el año 1648 en Amsterdam. Rabino Steinberg cita que "Rav Hertz era conocido como un muy santo y muy prominente rabino, cuyo conocimiento de las fases escrita y oral de la Torá era excelente y estaba en la línea de transmisión desde el rabino Ben Ari Luria, que era el líder de los más ilustres grupo de rabinos en el mundo, incluido el gran gigante de la Torá Rabino Yosef El Cairo, autor del Shulján Aruj.
"Dentro del texto de Emek HaMelek (Valle del Rey) es el texto completo de un texto de la Mishná desaparecidas denominada 'Massakhet Keilim' consta de doce capítulos. Cada capítulo describe los distintos vasos que estaban escondidos por el profeta Jeremías en el año judío 3331 (429 aC), siete años antes de la destrucción del Primer Templo de Jerusalén en el 422 AEC. El texto menciona que cinco hombres santos fueron puestos a cargo de esta tarea impresionante y los nombres de ellos. Fueron Shimor Halevi, Chizkiah, Tzidkiyahu, Hageo el Profeta y el profeta Zacarías. En el capítulo tres, también menciona que los otros profetas que estaban con ellos, junto con el escriba Esdras, cuando los doce capítulos fueron escritos en Babilonia.
"El más significativo de estos doce capítulos son los capítulos primero y segundo. El primer capítulo, enumerando claramente los buques que estaban ocultas y los estados segundo capítulo el texto siguiente:" Estos son los vasos sagrados y los vasos del templo que estaba en Jerusalén; ... Shimor el levita y sus amigos, escribió (en las listas de tesoros (en una tablilla de cobre "."
Rabino Steinberg, además, que el Talmud, en Huriot 12A, que también describe el profeta Jeremías había previsto que el exilio era inminente y que algunos buques tuvieron que ser protegidos y escondidos para las generaciones futuras. Jeremías ordenó al rey Josías, para ocultar el Arca de la Alianza, junto con otros elementos como la botella de aceite de la unción, la vara de Aarón y el pecho enviado por el Pelishtim (filisteos) como "un regalo para el Dios de Israel". Y de hecho, como Jeremías había previsto, Nebukanezar envió un ejército a Jerusalén después y destruyeron el Templo, saquearon la ciudad, destruyeron las murallas de la ciudad y llevó a la población al exilio en Babilonia. Rabino Tropper cita un pasaje del Talmud de Babilonia (Tratado Yoma 72a), que señala que, aunque el Mishkán y sus contenidos estaban escondidos, que un día se encuentra de nuevo.
(Nota: El Mishkán era el Templo portátil en el que el Arca del Pacto fue llevado y alojado durante los cuarenta años en el desierto y hasta que el rey Salomón construyó el Primer Templo en Jerusalén hace casi cinco siglos después.)
Un artículo escrito por el rabino Tropper cita lo siguiente: "Esta casa de culto (" Mishkán ") se encontraba el altar de los sacrificios diarios y estacionales, la Menorá elaboradas (candelabro) de oro macizo, la Qalal (urna de cobre), que contiene las cenizas de la Red Vaquilla (ver abajo) *, y los numerosos barcos de otro tipo utilizados por los servicios detallados de los Kohanim (sacerdotes). En la cámara interior del Mishkán, el Santo de los Santos, se encontraba el Arca del Pacto magnífico que contiene entre otros objetos sagrados , las Tablas de los Diez Mandamientos derribado por Moisés en el Sinaí. Debido a este contenido sagrado y el nivel de la santidad alcanzada por el Profeta Moisés, sólo el Mishkán llegado a un estado lo suficientemente puro como para justificar que la Shejiná (Presencia Divina de Di-s) vienen para descansar en él por toda la eternidad. Cuando el primer templo fue construido en Jerusalén, el Arca de la Alianza fue colocada dentro, mientras que el resto del Mishkan fue enterrado en una cripta bajo secreto ".
Es importante destacar aquí que los capítulos del Massakhet Keilim (un agregado o Tosefta el Talmud citado por el rabino Hertz como la fuente de su información sobre el Rollo de Cobre), no se puede encontrar en copias modernas del Talmud.
Las investigaciones posteriores (de nuevo en la década de 1990) descubrió el trabajo realizado por Solomon Schechter en Cambridge en 1896. Resultó que Schechter había adquirido 100.000 páginas en ese año de la Genizá de la muy antigua sinagoga Ben Ezra en El Cairo, Egipto. (A "Genizá" es un depósito para daños o de edad textos sagrados judíos). Una copia de la Tosefta desaparecidos, en la sección de Keilim ( "buques") se encontró entre los manuscritos, y es el mismo texto citado por el rabino Hertz como su fuente. Sin embargo, la copia antigua de la Genizá de El Cairo se creía que era 800 años de edad mucho mayor que la publicación por el rabino Hertz en 1648.
Y como si esto no fuera suficiente, resultó (aunque de nuevo correlación mucho más tarde) que en 1952, el mismo año que el rollo de cobre fue hallado en Qumrán dos Tablas inmensa de mármol se encuentra en el sótano de un museo en Beirut, Líbano hebreo antiguo la escritura inscrita en ellos. Las Tablas comenzar diciendo: "Estas son las palabras de Shimor Halevi, el Siervo de HaShem, en el año 3331 de Adán." Notablemente, el resto de la escritura resultó ser el texto que falta total de Massakhet Keilim con su referencia a la Rollo de Cobre!
* Las cenizas de la vaca roja son las cenizas de una vaca totalmente roja, que fue sacrificado bajo la jurisdicción de Moisés, y que son necesarios para la purificación ritual del sacerdocio, así como todos los Judios que están espiritualmente impuro. Este misterioso proceso mencionado en Números 19 es un requisito previo para el restablecimiento del Santo Templo de servicio.
Nota: un rollo de la piel Ibex (llamada el Rollo del Templo) fue encontrado en Qumran en 1950 por los beduinos mismo que encontraron los Rollos del Mar Muerto en 1947. Es un extenso documento que llenar varios volúmenes y fue adquirida por Yigael Yadin por Israel en 1967 en la final de la Guerra de los Seis Días. También fue escrito por Shimor Halevi. Yadin pensó que era importante que el desplazamiento fue escrito en primera persona, llevando a algunos a creer que había sido dictada por Dios a Moisés. Se trata de un relato detallado de cómo volver a Instituto del Templo de servicio.
Con el material anterior en mente, es tiempo de discutir el fondo de Vendyl Jones, que ha jugado el papel más importante tanto en términos de interpretar el contenido del rollo de cobre y el uso de la información derivada de lo que realmente busque artículos utilizados en la Santo Templo.
Jones nació en Sudán, Texas en 1930. Cuando su madre supo que estaba embarazada de su segundo mes, llegó a la casa de la casa del médico, sacó la Biblia de la familia - un periódico enrollado como un megáfono y empezó a leer en el estómago a partir de Génesis y continuando a través de los libros apócrifos. Cuando era joven, la imaginación de Jones fue conmovido por las historias de héroes y guerreros santos bíblicos del Antiguo Testamento. A la edad de nueve años, se convirtió muy fascinado con una selección del libro de los Macabeos II, un apócrifo (no incluidos) libro del Antiguo Testamento, pero el libro en el que nuestra fiesta de Janucá se toma. El capítulo dos habla de "registros" que dijo sobre el profeta Jeremías haber escondido el Mishkán, el Arca de la Alianza y el altar del incienso en una cueva que luego sellados. Y Jeremías declaró: "Este lugar seguirá siendo desconocido hasta que Dios reúne a su pueblo de nuevo y muestra su misericordia." A través de los años, Jones se preguntaba una y otra vez lo que había sucedido a los registros. Pero nadie conocía las respuestas.
Otro de los intereses primeros trabajos de Jones fue la arqueología, y pasó gran parte de sus reliquias caza de la niñez indígena y la excavación de los muchos sitios de entierro en esa parte de la zona del Panhandle de Texas. A la edad de 16 años, Jones sabe que su vida iba a ser dedicado a hacer trabajo de Di-s. Después de completar la escuela secundaria, Jones asistió el Southwestern Theological Seminary por un corto tiempo. Obtuvo un Bachillerato en Teología y una Maestría en Teología en el Seminario Bíblico Bautista. Después de terminar su maestría, continuó sus estudios en la Universidad Bob Jones, mientras trabajaba en el Museo Bíblico Bowen en los curadores, el Dr. William y la Sra. Bowen, que eran estudiantes y asociados de la tarde Petrie WM, un destacado egiptólogo y arqueólogo bíblico, WF Albright.
En 1955-56, el pastor Jones Dungan Bautista Capilla de la Iglesia en la frontera de Virginia y Carolina del Norte. Fue aquí que Jones se vio plagado por la constatación de que muchas declaraciones contra los judíos en los evangelios fueron, como algunas notas marginales declaró: "Se omite en los manuscritos más antiguos", que significaba para él que se añadieron más tarde por las autoridades eclesiásticas. Esto impulsó a Jones a llamar a la más cercana Rabino Henry Guttman, en Bristol, Virginia, dando lugar a una amistad fraterna, así como un cambio de perspectiva, debido a que muchos pensaban que provocan los hechos de las Escrituras.
En octubre de 1956, Jones renunció el pastorado y se mudó a Greenville, Carolina del Sur, donde comenzó sus estudios con el aprendizaje del hebreo en la Torá, Talmud, junto a niños de escuela primaria bajo la tutela del Rabino Henry Barneis. Esta educación se ha ampliado con el estudio con el fallecido rabino Max Stauber de Spartanburg. Como su mayor conocimiento, también lo hizo la conciencia de que todos sus estudios anteriores habían sido muy incompleta. Su decisión fue conocer y comprender la Biblia desde una perspectiva judía.
De 1964 a 1967, Jones conferencias para la Sociedad de Investigación Bíblica. En el marco de la sociedad que creó la judeo-cristiana de Investigación de la Fundación que dio origen al Instituto de judeo-cristiana de Investigación (IJCR), que se ha convertido en VENDYL JONES Investigación (VJRI). VJRI se dedica a corregir la información errónea sobre el judaísmo, el pueblo judío, y el Estado de Israel.
Circa 1960, Jones leído con gran interés sobre el Rollo de Cobre con su lista de los tesoros sagrados, incluyendo el Mishkán, y por referencia, el Arca de la Alianza. Su mente quedó inmediatamente impresionado con la idea de que este fue uno de los "registros" que se habla en Macabbees II que él había pensado durante tantos años! Así comenzó una búsqueda personal que iba a cambiar su vida.
En abril de 1967, Jones se trasladó con su familia a Israel para continuar sus estudios en el Departamento de Judaica de la Universidad Hebrea. Fue el primer no-Judio para ser aceptado en ese departamento. Dos meses más tarde, la Guerra de los Seis Días estalló y Jones ofreció sus servicios como ayudante adelante. Debido a que había un tipo peculiar de daltonismo, que pudo fácilmente in situ las posiciones de camuflaje del enemigo, que resultó ser una ventaja decisiva para la artillería israelí. Este Jones ganó un anuncio en la revista Time, y también algunos contactos valiosos.
Desde 1967, Jones ha estado involucrado en la arqueología y la geología de Israel. Comenzando inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días, Jones estaba en la Stechool / equipo de excavación Haas en Qumran, autorizada por el Departamento de Antigüedades de Jordania antes de la guerra de junio y continuó después bajo la autoridad israelí a través de la Ley de Status Quo. En los años que siguieron, Jones continuó trabajando en el desierto de Judea, con su amigo y mentor, el Bar-Adon finales de Pasac. Bar-Adon fue un arqueólogo que había alcanzado cierta fama por su descubrimiento de la "cueva de los tesoros" en la zona de Qumran, y estaba capacitada para ayudar a Jones en su propia búsqueda de otra cueva de los tesoros Santo.
El 18 de septiembre de 1968, un año después a partir de la Stechool / equipo Haas, Jones encuentra el Río de la Catedral y de la Cueva de la Columna, los dos hitos clave que figuran en el Rollo de Cobre. Durante 10 años, Jones, esencialmente "puso el rollo en el suelo" y descifrado y encuentra muchos más de sus puntos de referencia clave. No fue sino hasta 1977 que comenzó su primera excavación en la Cueva de la columna (con fondos privados por Larry y Louise Henneman.) Durante los próximos 10 años, Jones y su equipo de excavación de voluntarios caso omiso de las burlas de los académicos, sólo para volver con las manos vacías mano. Sin embargo, en 1988, Jones había sido capaz de identificar y localizar a treinta y dos de los puntos de referencia mencionado en el Rollo de Cobre.
En abril de 1988, su paciencia y la fortaleza se vio recompensado cuando el equipo de excavación VJRI encontrado un juglet pequeña de aceite de espesor. Pruebas intensivas por el Departamento de Farmacia de la Universidad Hebrea concluyeron que la sustancia dentro de la juglet era de hecho el aceite de la unción Santo, ahora cree que Shemen Mischak (el aceite que se usaba como una fragancia en la ofrenda de olor fragante de los sacrificios y que también fue usado como el aceite sagrado para ungir a los sacerdotes y los reyes de Israel). Este descubrimiento fue crucial, ya que fue el primer hallazgo de un tema mencionado en el Rollo de Cobre!
La comunidad rabínica se mostró feliz por el descubrimiento, y el rabino Menachem Burstin, la autoridad judía sobre todo en la botánica y la química de las especies Santo Templo y artefactos a entender que se trataba de una señal temprana de que nos estábamos moviendo hacia la restauración del Templo Santo. El juglet ha estado en exhibición en el Museo Nacional de Israel en Jerusalén.
El 15 de febrero de 1989, la noticia de este hallazgo se rompió al público por el New York Times. Durante las semanas siguientes, la mayoría de los medios de comunicación más importantes, incluyendo a ABC, CBS, NBC y la CNN dio la noticia en la televisión nacional e internacional. En octubre de 1989, la revista National Geographic presentó el hallazgo, seguido de Omni Magazine en diciembre del mismo año. Incontables otras fuentes de noticias en todo el mundo llevaron la historia de sus publicaciones.
Durante la excavación de 1992, el equipo descubrió un silo VJRI oculto en la roca que contenía un tabaco de color rojizo-buscando el material que parecía ser de naturaleza orgánica. Se analizó por el Dr. Marvin Antelman, que era a la vez a un consultor para el Instituto Weitzmann, y, posteriormente, el polen en el material fueron identificados por el Dr. Terry Hutter, un paleobotánico. Estas pruebas indicaron que el material rojizo era un compuesto de nueve especies específicas en un estado altamente refinado. Dos ingredientes adicionales inorgánicos, Karsina lejía y Sodoma Sal, se encuentra cerca, en la misma cueva, obviamente, listo para ser mezclado con las especias, que incluyen los ingredientes del incienso santo, la "Qetoret", que figuran en la Torá y el Talmud . Este fue el mismo compuesto quemada en el altar del incienso en el Templo Santo. Un total de 900 libras de incienso fue finalmente encontrado. El incienso fue encontrado por la excavación del túmulo de relieve por el misterioso "Blue Aura", una característica extraordinaria de iluminación interior de la cueva se menciona en el Rollo de Cobre y, obviamente, utiliza como punto de referencia descriptiva de aquellos que ocultaron los tesoros del templo. En la primera placa de la Rollo de Cobre, la línea # 9, que habla de Kohelet la "Tel" o montículo azul.
Con la llegada de esta segunda dramático hallazgo de elementos del templo, y por sus implicaciones que cobre Jones investigación rollo fue en el camino correcto, su larga relación con la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) de repente se deterioró. La IAA ha decidido sacar la licencia de excavación de Jones. Sus razones para tratar de cerrar las excavaciones todavía no están claros para este día. Sin embargo, uno podría suponer que Jones, que operan de forma independiente, con voluntarios y un presupuesto muy reducido, fue la intensificación de los intereses creados de la IAA. En los años desde 1992, la oposición de la IAA ha ralentizado los esfuerzos de Jones, pero continuó su búsqueda de los tesoros del templo en la categoría de "geológica" en lugar de las excavaciones arqueológicas, etc Es de interés señalar que en 1995, cuando Jones estaba luchando contra la IAA de un permiso para excavar, que le dijo que necesitaba el respaldo de una institución de aprendizaje reconocidos. Con la esperanza de ahorrar tiempo, Jones fue a su amigo, el rabino Adin Israel Steinsaltz, jefe del Instituto Israelí para la Investigación del Talmud y quizás talmudista los más renombrados, quien está escribiendo una edición moderna del Talmud. Rabino Steinsaltz escribió una carta brillante de aprobación para el trabajo de Jones, calificándolo de "investigación científicamente válidos que pueden dar lugar a conclusiones importantes para el pueblo judío y el mundo." A pesar de este apoyo, incluso, el IAA rechazó la petición de Jones.
En 1994, Jones llevó a cabo dos operaciones separadas, pero relacionadas, los cuales utilizan métodos de alta tecnología de detección para identificar las características estructurales ocultos. Ambas operaciones fueron para lograr resultados espectaculares:
La primera fue una operación conjunta con el petróleo de Israel, Geología y Geofísica del Instituto de utilizar tierra del Instituto Penetrating Radar (GPR) de tecnología en el lugar en la Cueva de la columna. GPR incluye las emisiones de radio de alta frecuencia y análisis de computadora para examinar el lecho rocoso subyacente y los estratos geológicos de una zona determinada. La encuesta GPR confirmó la existencia de una cámara de gran referencia en el Rollo de Cobre (posteriormente re-determinado por el trabajo de resistividad eléctrica en 1998 a ser de 25 pies de alto y 65 pies de ancho).
La parte superior de esta cámara de gran tamaño (por debajo de los escombros de la Cueva Spice) tiene fama de celebrar la Qalal con las cenizas de la vaca roja. Cobre Jones interpretación de desplazamiento es, "en virtud de las especias es la purificación," (es decir, bajo el incienso son las cenizas de la purificación). Entonces dice el Rollo de Cobre (versión abreviada) "No es una cueva muy grande en la visualización de tercer nivel hacia el este, cerrado por un muro en condiciones de servidumbre y se oculta. No es el Tabernáculo en el tercer nivel y completa & y oculto y en la última cámara de el West Side. ") Jones cree que los niveles a que se refiere son los planos de estratificación de las capas de la cueva, que está compuesta, que en realidad serían la gran sala en el" tercer nivel ". Jones cree que esta cámara de gran tamaño puede ser muy bien la salida de la cueva de Sedequías, que comienza justo al este de la Puerta de Damasco en el lado norte de Jerusalén. (La entrada en Jerusalén, ha sido totalmente cerrada.) Este pasaje va directamente bajo el Monte del Templo y se cree que descienden hasta el valle de Acor, donde se encuentra la Cueva de la columna (a una distancia de 18 millas). Mientras que el Talmud afirma que "El Arca de la Alianza está oculto en un paso bajo el Monte del Templo," Jones no ve ninguna contradicción, porque el pasaje continúa desde Jerusalén hasta el valle de Acor. Este pasaje es mencionado en II Reyes 25:4 -- 5. (Jones cita a Oseas 2:16-17, donde Dios dice que después de haber reprendido a Israel que Él se la llevó al desierto y hablaré a su corazón ", y le daré a sus viñas desde allí y el valle de Acor una puerta de esperanza ".) Jones cree que la Cueva de la columna en el valle de Acor es una" puerta de esperanza ".
Si bien esta cámara grande fue confirmada por Radar de Penetración Terrestre en la final de la temporada de exploración en 1994, la negativa a conceder permisos de excavación y otros medios de intervención y las restricciones impuestas a los métodos de exploración por los organismos israelíes ralentizado el trabajo a un ritmo de caracoles por varios años. Aunque los voluntarios VJRI resistencia increíble expuesto, mover montañas de escombros y la suciedad con herramientas manuales y baldes, que continuamente encontrado fundamento sólido, pero no pudo obtener permiso para utilizar maquinaria pesada. Y, sin embargo, como esto se escribe, Jones se encuentra en Israel toma final los preparativos para perforar dos agujeros centrales pulgadas a través de los escombros de la Cueva de especias en la Sala Grande. Jones ha llamado apropiadamente este proyecto, PROYECTO PETAKH TIQVAH ( "la puerta o de apertura de la Esperanza"). Si es capaz de confirmar una gran caverna, aunque está lleno de escombros, que añadirá una fuerte evidencia de las confirmaciones geofísicos y sentar las bases para permitir una inspección más directa de los contenidos de esa cámara. Una cavidad abierta se prestaría a la observación parcial al dejar caer una cámara pequeña pero poderosa en la apertura. Si la caverna se ha verificado, pero lleno de escombros, se exigirá un gran agujero del diámetro de descenso. Obviamente, podría ser un momento muy emocionante en la búsqueda a largo plazo Jones ..
Simultáneamente con el trabajo de Jones en la Gruta de la columna en 1994, Jones dirigió su atención a una perspectiva más amplia. Jones cita muchas referencias en el Antiguo Testamento (Ezequiel, Amós, Oseas, Ageo, Isaías, así como cita de Jeremías en Macabeos II) que anuncian y seguir el retorno de los hijos de Israel a su propia tierra. Jones cree que cuando se encuentran estos tesoros Santo, que marcará un período único en la historia judía, dando lugar finalmente a la construcción del Tercer Templo, la Era Mesiánica y profundas implicaciones para la paz mundial. Pero Jones cree en las profecías antes mencionadas que antes de que el Templo Santo puede ser reconstruido en Jerusalén, la tierra de Israel y su pueblo debe ser purificado y el reino renovado. Jones cree que desde que Israel tenía sus primeros comienzos y renovaciones posteriores, no en Jerusalén, pero en Gilgal que el reino volverá a ser renovada en Gilgal. Él cree que cuando las cenizas de la vaca roja, el Mishkán y el Arca de la Alianza se encuentran, que inicialmente será llevado de vuelta a Gilgal, donde el sacerdocio será purificado y que el reino será espiritual y políticamente renovada preparatorias a la reconstrucción del Tercer Templo en Jerusalén. Jones cree que el Mishkán permanecerá en Gilgal, hasta el día de Di-s envía a sus escogidos, cuyo derecho es para devolver el Tabernáculo al Monte del Templo en Jerusalén.
Cuarenta años después del éxodo de Egipto, murió Moisés y Josué llevó a los israelitas en el Jordán y en la tierra de Canaán (la tierra de Israel). Su primer asentamiento en Israel fue en Gilgal en el Mishkán y el Arca de la Alianza se mantuvo durante catorce años, mientras que los israelitas conquistaron la tierra que Dios había prometido a ellos y los límites tribales se establecieron. A partir de entonces, las Tribus de Israel, se mudó a sus respectivos patrimonios en Canaán, y el Mishkán y el Arca de la Alianza fueron trasladados a Silo, que era más céntrico.
Más de 300 años después, cuando Samuel escogió a Saúl para convertirse en el primer rey de Israel, Samuel dijo al pueblo: "Vengan y vamos a Gilgal y renovemos allí el reino." Así Gilgal fue elegido como el lugar para "renovar el reino", aunque el Mishkán y el arca permaneció en Silo.
Cuando Saúl pecado y un Samuel ungió como rey, Saúl, Samuel reunió en Gilgal para decirle que Dios había tomado el reino de él. Cuando el hijo del rey David, Absalón, tuvo éxito en su golpe de Estado contra su padre - el rey David y a su ejército huyó a Jordania para tomar asilo y el reino de David fue oficialmente terminada. Después de Joab mató a Absalón, el pueblo de Judá y de Israel conoció a David en Gilgal, como volvió a cruzar el Jordán a lo honran como su rey, una vez más.
Debido a la gran familiaridad de Jones con la geografía y la geología de la zona del Mar Muerto y las referencias bíblicas relacionadas con Gilgal, él cree que la ubicación de Gilgal de Josué fue al este y al sur de Jericó, en lugar de ser al norte, como se muestra en los mapas actuales. El por lo tanto llevó a cabo un ambicioso estado de la técnica de infrarrojos (térmica) Proyecto de Teledetección en 1994, destinada a descubrir la ubicación real de Gilgal. Una vez más, los resultados fueron extraordinarios.
"Thermal teledetección" es un método para detectar las diferencias de temperatura en el suelo con el fin de localizar objetos o anomalías. Esto se logra a través de un tipo especial de fotogrametría aérea de infrarrojos. Luego, una computadora analiza la diferencia en la temperatura del suelo que rodea a una precisión de 1 / 7200 de un grado centígrado y crea imágenes de las zonas que muestran a esas anomalías. Los diferentes tipos de suelo o materiales de mantener el calor más que otros, por ejemplo suelo normal o "cultural" monumentos de piedra. Suelo que se ha utilizado para las carreteras o que se ha compactado en modo alguno se vuelve más denso que el suelo de los alrededores, y estas diferencias pueden ser fácilmente aislados. Tales teledetección ha revelado 3000 años el pie los caminos antiguos que han sido cubiertas con 25 a 30 pies de la selva tropical, el flujo de lava, arena u otro material. La tecnología es impresionante! Cuevas y cavidades subterráneas también muestran una marcada diferencia que la de suelo de los alrededores. Huelga decir que la tecnología es capaz de ofrecer una radiografía de la tierra en Gilgal o las cuevas de Qumran.
Gilgal fue el "lugar de los primeros comienzos", donde el Tabernáculo descansaba durante catorce años. Fue en ese tabernáculo que el sesenta pilares del atrio se han creado, y donde cientos de miles de hombres estaban al día en orden tribal para la oración en el momento de la mañana y por la noche ofrendas. En este caso, millones de hijos de Israel hicieron su camino hacia arriba y por los caminos a pie entre las hileras de tiendas de campaña. Durante catorce años su presencia grabadas sus huellas imborrables en el paisaje circundante. Con la tecnología moderna, los huesos secos de polvo de este campo podría ser resucitado.
El proyecto fue realizado por el Dr. Arnon Karnieli en su Teledetección (Instituto Jacob Blaustein para la Investigación del Desierto) en la Universidad Ben Gurion en el Negev, y con el Dr. Yaakov Arkin del Instituto de Geología de Israel. De asistencia adicional para el proyecto fue proporcionada por los especialistas, de Lockheed, Mobil Oil, la NASA y el Cuerpo de Ingenieros del Ejército. Estas partes revisaron los datos de teleobservación de la zona de Gilgal Josué sospecha de la estadounidense Landsat, Spot francés y ruso satélites de radar. It was here that they saw for the first time the rectangular anomaly that they would later conclude was the "Geder" or wall that had been "erected around the Mishkan." Subsequent filter and enhancement techniques were applied to the imagery to produce the detail necessary to ultimately identify and map the exact location for on-site exploration.
The site was found near the Jordanian border and surrounded on part of two sides by mine fields. Because this area is one of the few places in the world where seed will not germinate, it is absolutely desolate and isolated. (Jones believes it was also the site of Sodom and Gemorrah which destroyed the soil). On the very first day, the search crew saw what initially appeared to be a thin edge of bedrock but when uncovered, turned out to be a wall built of dry, dressed stones. While the size of the outside court of the Tabernacle was roughly only 75 feet X 150 feet, the wall found at Gilgal was nearly 1000 feet wide and over 1500 feet long (5130 feet total), but while it is approximately 36 feet wide*, it is only 20 inches high! A most unusual measurement for a wall.
* These walls measured about 36 feet in width. They were "casement or sandwich" walls, with rock faces on each end and soil compacted in between, in this case primarily a clay-like material.
The question is, why would Joshua build a wall that was 36 feet wide but only knee high? Obviously such a wall could not keep out an enemy. Would a knee-high structure keep livestock in or out? Why such an odd measurement?
After further study, it was concluded that the wall was a "Geder" (boundary or fence) that surrounded the Mishkan to keep people out of the holy place. It was a "makhitzah" or barrier of separation for the benefit of those who might otherwise unintentionally stray onto holy ground. In Exodus 19:12 with reference to Sinai, the Torah explains: "And thou shalt set bounds unto the people round about, saying, take heed to yourselves that you go not up to the mount, nor touch the borders of it. Whosoever toucheth the mount shall surely be put to death & In Numbers 1:51-52 the people of Israel were told, " &when the Tabernacle is to be pitched, the Levites shall set it up. And the stranger that comes nigh shall be put to death. And the children of Israel shall pitch their tents, every man by his own (tribal) camp, and every man by his own standard, throughout their hosts. But the Levites shall pitch (their tents) round about the tabernacle of testimony, that there be no wrath upon the congregation of the children of Israel (from accidental encroachment); and the Levites shall keep the charge (guard) of the tabernacle of testimony."
Other Makhitz-ot (separation walls) were also found in the vicinity, outside the geder wall, each of which, by virtue of its height, is believed to have served only as a separator for the tribes and/or family units within the tribes. The walls separating the tribes were only about half as wide as those around the Tabernacle, but were the same height as the geder walls.
VJRI literature cites that during the media conference of July 27, 1994, Dr. Gerald Schroder, a physicist and the author of "Genesis and the Big Bang" was present. He immediately identified the narrower walls as Makhitzah (meaning "separation" or "half,") and geder (meaning "boundary," "border," "fence" or "barrier"). Dr. Schroder also cited rabbinic sources from Talmud Sukkah (Mishna 1, chapter 1); Shabbat (Mishna 1 chapter 1); and Baba Batra (chapter 1). Rambam: Sukka chapter 1 says: " &a domain (Reshut) is established by a wall ten hand-widths (Tfah Khim) [slightly over knee high]."
Are these unusual walls the remains of the camp of Israel? Since the area with the makhitz-ot (barriers of separation) is over 52 square kilometers in size and since there is simply no other circular basin large enough to accommodate an encamped population of 2 to 3 million Israelites, it is difficult to imagine any other location for Joshua's Gilgal. The lost (and found) cities of Troy, Pompeii and Ubar would be altogether dwarfed by the size of Joshua's Gilgal.
In addition to this physical evidence for the actual location of Joshua's Gilgal, Jones cites eleven well-documented geographical, geological and biological POINTS OF REFERENCE from scripture that individually and certainly collectively, make a very strong case for his relocation assertions. It is also interesting to note that Middle Bronze pottery, dating from the time of Joshua, was found in the vicinity of the wall.
If this area is indeed Joshua's Gilgal, the archeological and theological implications would be profound. Much of the academic community is of the opinion that there is no actual archeological proof of the history of Ancient Israel not the Exodus, not Solomon's Temple, not the Monarchies of King Solomon or King David, etc.* According to scriptural dating, Joshua would have crossed into Canaan circa 1272 BCE about 440 years before the building of Solomon's Temple. If the area cited by Jones as Joshua's Gilgal can be followed by further proof, it would seemingly validate the end of the Exodus and the entire Book of Joshua.
*I want to cite the extraordinary research into proofs of the Exodus by Jim Long. Jim and Carol Long are documentary film makers (Lightcatcher Productions) who have worked closely with Vendyl Jones and produced a number of VJRI documentary films. Jim is a self-taught but avid archeologist. I was fortunate enough to hear a lecture by Jim on his independent and extensive research for Lightcatcher's upcoming production, "Riddle of the Exodus," and can only say that his documentary material on proofs of the Exodus is quite impressive.
There is more to the story. Subsequent searching determined that a Qibbutz, the old Qibbutz Beit Arava, occupied this area from 1929 until 1948, when the Haganah forced the Jews to evacuate for security reasons. The purpose of this Qibbutz was to establish evaporation pans to extract chemicals from the Dead Sea. In 1939, an unusual rain spell forced the inhabitants of the Qibbutz to bulldoze a drainage ditch through the area to keep rainwater away from the dehydration pans. Their drainage ditch cut breaches in the geder on the east and west sides. The inhabitants did not know that their Qibbutz was situated on top of such a wall (which had been covered up for centuries by desert sand). They bulldozed two openings through the geder on the west side of the wall and one opening on the east side. They saw the stones, but didn't realize that they had cut through a continuous and rectangular wall, and they simply piled the stones up on the sides of the openings.
But Jones cites a most interesting chapter from the book of Amos, written almost 2500 years ago. In Chapter 9:11-12, the Prophet Amos, prophesying about the future restoration of Israel wrote: "On that day I will raise up the booth (tabernacle?) of David that is fallen, and the geder (boundary) where the breaches are, and I will build it up as in days of old, so that they upon whom My name is called may inherit the remnant of Edom and all the nations."
Jones believes that Amos foresaw that the Tabernacle and the Ark would be found and returned to Gilgal for the renewal of the Kingdom, and that in preparation for that day, the breaches in the wall surrounding the Mishkan would need to be repaired even though there were no breaches in the geder until 1939. This is one of the remaining missions that Jones has set for himself and his volunteers to repair the breaches in the geder.
Jones believes that just as surely as the Holy Tabernacle and the Ark of the Covenant have been hidden away, so has this Most Holy Place of Gilgal. Jones believes there is a reason that the "real" Gilgal has remained hidden until now and that it will be the first of the Holy Places to be resurrected in Israel's future - a future that is now close at hand.
SOME FINAL COMMENTS
Jones speaks frequently of a three-fold blessing he received from the late Rebbe Menachem Shneerson, the Lubavitcher Rebbe, at their brief meeting on July 1, 1990. Jones cites with some emotion that the Rebbe said to him: "You are doing the most important work in the world. Many people will try to make you stop what you are doing. Many people will try to make you change what you are doing. Don't stop, and don't change what you are doing and Gd will bless you. Gd bless you! Gd bless you!"
Jones has five children, two of whom have converted to Judaism and are living in Israel. One of his sons had very serious kidney problems for many years and finally required a kidney transplant to save his life. Jones offered to provide the kidney. When the surgeon prepared to remove Jones' kidney, he found that Jones had 3 good kidneys, so he took one for Jones' son, and Jones still has two kidneys, and appears to be in excellent health.
Jones is respected here and abroad as a credible Torah teacher. He has been featured as a speaker in Synagogues nation-wide and has represented the Israeli Foreign Ministry in a two year lecture forum on College campuses in discussion with PLO representatives.
Any discussion of Jones' multi-faceted activities would be incomplete without mentioning his monumental work as a principal founder and active director of the B'nai Noach ("Sons of Noah") movement. This is an international movement under Rabbinical sponsorship designed to bring the nations of the world to an understanding of Torah as it relates to the grand design that Gd has for Jews and non-Jews alike. Many synagogues throughout the US have weekly B'nai Noach meetings where non-Jewish participants focus on the Seven Noahide Laws and their expansion under the laws of the Torah.
Rabbi Shlomo Goren, formerly Israel's Chief Rabbi, was a supporter of Jones' work in Israel. He visited Jones' excavations at the Cave of the Column in 1982 and 1983, long before Jones' successful finds. Rabbi Goren addressed Jones' volunteers and said: "You have come here from all over America; you have come from many different denominations; no church and no school sent you; no one from here sent for you. You have all come at your own expense and some of you even helped to finance this excavation. You have all joined hands in this laborious task to search with Vendyl Jones for one of our many hidden treasures (Jones was focused on finding the Ashes of the Red Heifer at the time). You are working for the good of Israel and the good of the Jewish people around the world. You do all this and ask nothing in return for yourselves. I tell you that you have already found a treasure! You are the treasure! This work must go on! This effort must continue!"
Rabbi Goren later told Jones that if he found the Ashes of the Red Heifer, the result would be that there would no longer be Orthodox Jews, Conservative Jews or Reform Jews but only Am Yisroel the Jewish People!
In closing I want to say that I have written this article because after following Vendyl Jones' activities for almost 15 years, I believe that his accomplishments have been significant and that his work has been of great benefit to the Jewish people. He has operated with commitment and determination and great faith and with very limited funds at his disposal; and I wanted to make his story known to a wider audience. Obviously I have no idea whether he will find the Holy Treasures of Solomon's Temple and/or what time frames might be involved. But his results to date provide credibility to his search and I thought this information would be of considerable interest to the Jewish community at large.
If Vendyl Jones' work speaks to you, and you would like to play an important part in what may be a seminal chapter in Jewish history, you can make a tax deductible contribution to Vendyl Jones Research Institutes. Contributions can be sent to:
VJRI 2550 Sunnyvale Road Grand Prairie, TX 75050-1626
VJRI can be contacted through their website: HYPERLINK http://www.vendyljones.org.i l. A very important May 2000 update has just been posted and interested readers will find a wealth of additional information on VJRI activities and publications.
Gerard Robins
NOTE 1: Gerard Robins is a commercial Realtor, a graduate geologist and has had an avid interest in the history of ancient civilizations.
NOTE 2: Chronology for the dates used in this article are from Seder Olam and from "The Sequence of Events of the Old Testament," by Eliezer Shulman. The Seder Olam has been used for many centuries as an authoritative dating system by some Jewish authorities, including Rashi. Shulman was sent to a Russian Gulag and spent the long period of his confinement preparing charts and timelines taken exclusively from the Talmud and from the Seder Olam. Long ago, the Sages sat down with the Torah, Prophets and Writings; took all references to births, deaths, events, etc. and "did the math." Shulman used the same sources and came up with the same dates used in Seder Olam.

THE NEW FULL MOON

The new moon is another way that ETERNAL has chosen
as a means of separating those who are obedient to Him

by Charles J. Voss

Observing the new Full Moon is another way that ETERNAL has chosen to separate those unto Himself who are obedient to Him. Many of us who came from the heathenry pagan world around us, our first separation from the world was to keep the Sabbath. At the start of our separation, we kept the Sabbath somewhat hesitantly, but now, we keep it as a treasured haven of peace with the CREATOR of the Universes.

Keeping the Sabbath makes us different, but we are not alone. There are Jewish folk, Adventists, and people from the various ex-Armstrong groups all seemingly doing the same thing--keeping the Sabbath. From that level of obedience, ETERNAL moves us to another level of separation--keeping the Scriptural Calendar. If you accept the very clear evidence that ETERNAL spells out in the Hebrew Scriptures Old Testament or Tanakh, you will know when the new Full Moon is and when the feasts and festivals are. However, only a very few people will see and understand the importance of keeping HIS feasts and HIS festivals at HIS appointed times.

I am sure we all understand that the people of Israel had a lunar calendar. The movement of the moon in the sky indicated the months and years. In that wonderful time before clocks and appointment diaries, the people of Israel knew when the most important events of their year were to take place. The Torah has clearly spelled out the beginning of the New Year. The New Year begins on the first Full Moon after the barley sprouts and is green in Israel. The feasts and the fast are all determined by the Full Moon.

The Full Moon rises in the east. Why do you think, in Ezekiel’s prophecy of the Third Temple (Ezekiel 46:1-12), the East Gate of the Temple will be opened on the day of the New Moon? The answer is because then we can watch through the Temple gate and see the Full Moon rise!

It is possible to tell in advance which day the New Full Moon will occur, so that we can prepare our celebrations (1 Samuel 20:5-26). Those who look for a non-moon (dark of the moon) or a pagan crescent sliver of light in the sky only know after the event that it happened.

Unfortunately, when the Jews fell into the error of looking for the sliver of light in the sky, people no longer understood how to determine the occurrence of the Full Moons and consequently the new year and feasts. By observing the sliver of light in the sky it required a committee to decide when the new month began, thus, setting themselves up as the authority. Today, rabbis are looked to as the authority on the new moon instead of ETERNAL. Even though, all through time, revelation of ETERNAL’s Will has been made clear and precise in the Tanakh and He has never authorized a mediator to alter His Word. Those who refuse to follow ETERNAL’s Way have fallen into a heathenry pagan life-style that does not conform to ETERNAL’s Instructions. We are required to listen to ETERNAL and to obey ETERNAL. Rebellion to His Word and Will is SIN.

Listen to what ETERNAL states...
Isaiah 1:14. “...My soul detests your New Moons and your appointed times; they have become a burden upon Me; I am weary of bearing them?

It is because the first day of their month is not established by the Full Moon; therefore, they are not keeping His Appointed Times. Furthermore, if any of us are not using ETERNAL’s new Full Moons to set His Appointed Times, then it is a burden to Him and He is weary of bearing it. Do you think that a person who takes ETERNAL’s Rules and twists them to conform to their own way is pleasing Him? Obviously, the answer is “NO!” ETERNAL does not accept “a near miss” as being good enough. It does not please Him if we keep the feast but miss the appointed day by a few weeks or even just a few days.

It is not acceptable to the CREATOR OF THE UNIVERSE for us to have our own calendar, our own dates, and our own festivals. You read that already! He detests OUR New Moons and OUR appointed times. ETERNAL expects our love, worship, and obedience. He will absolutely not accept anything less!

Gideon and the Crescent Symbol
The story of Gideon illustrates the danger of the crescent moon fallacy. This is not a minor difference of opinion about the moon between consenting adults. This is no small thing! The decision to keep the correct New Moon is about choosing to be obedient to the ETERNAL CREATOR or sinking into heathen-paganism! (Judges 8:21-28)
The Midianites wore gold crescent moon symbols. Gideon took those symbols and melted them down to make an ephod of gold turning those pagan symbols into a symbol on the outer garment of the High Priest. Even using the gold of the crescent moon idols to make an ephod became a snare to Gideon because all Israel played the harlot with it. This shows that ETERNAL not only detests using the crescent moon to determine dates He also detests these pagan symbols even if they are made into a righteous symbol.

The New Full Moon
The New Full Moon, the luminary that dominates the night sky (Genesis 1:14–19), is the sign ETERNAL uses to show us HIS Times. It is a sign of separation. Like Gideon, we who obey and are separated, will be few in numbers. We too will tell people who fear ETERNAL to be separate and to go back to the One they came from. We will be open to the guidance of ETERNAL and with HIS help we will prevail. In addition, we will not bend the knee to worship b-al by observing the non-moon (dark of the moon) or the pagan crescent moon.
People who use the non-moon or the crescent moon as a symbol or as a means of calculating the days of the ETERNAL are in error. They continue today in the fatalistic steps of the ancient Midianites by integrating the crescent moon into their lives and a modern innovation of using a non-moon is equally as bad.

Those of us who love and obey ETERNAL will make His Ways our priority. We will prove all things for ourselves, determine precisely what the Scriptures say, and then conform to HIS Way.

B''H
El Centro de Estudios Sefardíes de Caracas, órgano cultural de la Asociación Israelita de Venezuela, les da bienvenida y agradece la presencia en este teatro de la Asociación Cultural Humboldt
El documental que hoy vamos a ver cuenta una historia actual, con gente que vive hoy en día, y que ha mantenido una conexión espiritual con la judería mundial.
Son los descendientes de un grupo de judíos convertidos a la fuerza al cristianismo que llegó a Brasil y que hoy en día viven en los remotos parajes del Sertón.
La palabra Sertón proviene del aumentativo de Desierto, y es una zona de 800 mil kilómetros cuadrados, -es decir, toda Venezuela sin la mitad del estado Amazonas– al noreste de Brasil en el que viven aproximadamente 20 millones de personas. Está comprendido por los estados de Bahía, Río Grande del Norte, Pernambuco, Paraíba, Piauí, Ceará, y partes de Alagoas y Sergipe.
Esta película, realizada por las cineastas Elaine Eiger y Luize Valente en el año 2005, cuenta con la invalorable contribución de una de las autoridades académicas más importantes sobre la Inquisición en Brasil, la doctora Anita Waingort Novinsky, de la Universidad de San Pablo, y quien gentilmente nos envió este filme. En el programa original, ella debía estar esta noche compartiendo con nosotros; pero, por razones personales, no pudo venir.
Junto a la doctora Novinsky, también se cuenta en esta película con la asesoría del antropólogo Natán Wachtel y del experto en genealogía Paulo Valadares. Igual de importante es el testimonio directo de los marranos nordestinos cuyo testimonio vamos a conocer.
Pero, para comprender, las raíces históricas del fenómeno del marranismo lusitano, remontémonos brevemente a la historia de los judíos en Portugal que no empieza; pero, sí cambia radicalmente en el año 1492 con el edicto de expulsión de España que los reyes católicos, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, impusieron a los israelitas de sus reinos.
De los 250 mil judíos que salieron de España para la fecha marcada, en julio de 1492, aproximadamente 80 mil optaron por refugiarse en Portugal. En ese entonces los judíos llegaron a constituir un cuarto de la población de ese reino.
El rey don Juan II utilizó la desgracia de los judíos para lucrarse. Impuso a los inmigrantes que carecían de un permiso el pago de dos escudos por persona durante ocho meses. La idea de la mayoría de los judíos españoles que entraron en Portugal era salir a otro destino; pero, no había barcos suficientes para ellos. el rey ordenó esclavizar a los inmigrantes que pudieron pagar.
También mandó que los niños menores de catorce años fueran bautizados a la fuerza y llevados a la isla de San Tomé, en África, entonces casi deshabitada, donde muchos encontraron la muerte.
En 1495, ascendió al trono portugués d. Manuel I, quien estaba casado con una hija de los reyes católicos, doña Isabel, con quien tenía un hijo, Miguel de la Paz, pero en corto tiempo ambos murieron. El rey Manuel pidió entonces la mano de su cuñada María de Aragón, y de este infeliz matrimonio (que luego significaría la anexión de Portugal a España durante el reinado de los Felipes) trajo consigo la exigencia de los monarcas españoles de la expulsión de los judíos también de Portugal.
Para d. Manuel I esta exigencia significaba la ruina del reino, por cuanto necesitaba de los capitales financieros y humanos que representaban los judíos portugueses y los recién llegados.
El 5 de diciembre de 1496, el Rey firma el decreto de expulsión de los judíos de Portugal y fija como plazo el 31 de octubre de 1497 como fecha tope para que se conviertan o abandonen el país. Una gran parte de los judíos huyó como pudo; algunos se convirtieron; pero, una parte importante se mantuvo fiel al judaísmo.
A la par, las fronteras de Portugal estaban cerradas para los judíos y así como todos los puertos, a excepción del de Lisboa.
Con la promesa de que vendrían los barcos, el rey ordenó la concentración de los judíos en la capital portuguesa para la fecha acordada. Aproximadamente 20 mil personas se reunieron en el puerto a la espera de unos barcos que no llegaron, simplemente porque aquello era una trampa.
Apiñados en el puerto, el rey ordenó primero que se les arrancaran los niños pequeños a los padres y que fueron entregados a familias cristianas.
Luego, una serie de frailes desde las torres que rodeaban el puerto comenzaron a lanzar agua a los judíos para bautizarlos. La multitud se abalanzó sobre ellos y muchos, arrastrados por las barbas o por el pelo, fueron empujados a pilas bautismales improvisadas con lo que se puso fin al judaísmo oficial en Portugal, para crear el problema del marranismo.
Esta conversión forzada no estaba acompañada de ninguna convicción religiosa. De la noche a la mañana los judíos se vieron obligados a cambiarse el nombre por otro de resonancia lusa y la obligación de llevar públicamente costumbres cristianas.
No obstante, la Iglesia no estaba contenta. En el Papado se oyeron críticas a la manera cómo los portugueses manejaron el asunto de los judíos; y la jerarquía católica local comenzó a diferenciar a los cristianos entre velhos o lindos, y cristãos novos o gente nova a los recién convertidos.
Las prédicas de los frailes dominicos en contra de los cristãos novos tuvieron su eco en abril de 1506, durante la epidemia de peste negra que asoló a Portugal en ese entonces, que además vino acompañada de una gran sequía. El rey Manuel se refugió en Abrantes, mientras las muchedumbres se agolpaban en las iglesias esperando un milagro.
De pronto, el crucifijo de la iglesia de São Domingos, a cargo de los dominicos, se iluminó, lo que se interpretó como un gran prodigio. Un cristiano nuevo que allí estaba señaló que aquello no era un milagro, sino una ranura en la ventana que permitía que el sol diera justamente donde se hallaba la imagen de Cristo.
Aquel acto fue considerado una herejía. El hombre fue linchado en la puerta de la Iglesia y a partir de allí, durante tres días, la turba fue al Bairro Alto de Lisboa a matar a mujeres, niños y hombres de origen judío, mientras los curas iban por las calles gritando Herejía Herejía. Hasta un grupo de marineros extranjeros que se hallaban en el puerto se unieron a los saqueos y a la masacre, y comenzaron a matar a las mujeres.
Entre 1506 y 1536, cuando se estableció la Inquisición en Portugal, los marranos se vieron a sí mismos atrapados en un entramado legal y religioso, marcado siempre por la sospecha de la insinceridad de sus acciones.
Mientras que por un lado los obispos denunciaban las prácticas poco ortodoxas de los recién convertidos, los monarcas se veían beneficiados por los aportes comerciales que los marranos hacían a las arcas portuguesas: las casas comerciales marranas prosperaron y, prácticamente en todos los puertos del Mediterráneo y de los países nórdicos aparecieron, factorías y sucursales comerciales a manos de cristianos nuevos, quienes las aprovecharon para eventualmente utilizarlas como vía de escape hacia ambientes más tolerantes, donde pudieran vivir sin la Inquisición y posteriormente volver abiertamente al judaísmo.
Inicialmente, el destino predilecto de los marranos eran los países musulmanes, como Marruecos, Egipto, y el Imperio Otomano, donde retomaban sus nombres hebreos y su fe judía. Para llegar a estos, ya que la emigración directa estaba prohibida, se utilizaban puertos cristianos como Ancona, Venecia, Ámsterdam, Amberes e incluso de la misma España, según lo señala en su trabajo la investigadora Elvira Azevedo, de la Univeridad de Oporto. Al llegar allí vivían un tiempo como cristianos, para luego retornar al judaísmo, ya fuera para unirse a la comunidad local, cuando ésta existía, o para emigrar.
En otros casos, burlaban a las autoridades eclesiásticas y reales diciendo que iban para un destino cualquiera y desembarcar directamente en ciudades como Constatinopla, Esmirna, Adrianópolis, y Salónica, donde la comunidad portuguesa era tan importante como la española.
En España y otros países de Europa, e incluso en las nacientes colonias americanas, las palabras portugués, fementido y judío eran sinónimos.
Es importante señalar que las comunidades sefardíes levantinas, según lo reporta Cecil Roth, tenían actitudes diferentes para los anusim que venían de España de los de Portugal, porque los rabinos habían determinado que los últimos eran judíos por cuanto habían sido bautizados a la fuerza, mientras que los de Castilla y Aragón habían aceptado de cierta forma voluntaria la conversión. Incluso, en algunas ciudades del Levante se habían organizado las comunidades judías para propiciar la inmigración de marranos portugueses. Algunas de estas iniciativas fueron adelantadas por doña Gracia Mendes y su sobrino José Nassí, el conde de Naxos (en Chipre), famosos ambos como grandes altruistas y con gran poder en las cortes del gran sultán turco.
Durante los siglos XVI y XVII, la corriente emigratoria de los marranos fue constante, ya fuera hacia los territorios musulmanes, hacia los estados papales de Italia, donde por temporadas las autoridades curiosamente se hacían de la vista gorda ante los conversos, o hacia los países donde prosperaba la reforma protestante, como fue el caso de Holanda, y posteriormente Inglaterra. Pero también, el propio monarca portugués fue partícipe de la salida de los marranos de la península, pues muchos eran condenados al destierro a sus colonias, principalmente hacia el Brasil, donde se conformaron grupos de cristianos nuevos, siempre bajo la mirada escrutadora de los sacerdotes y posteriormente de los visitadores del Santo Oficio, pero que por la extensión del territorio permitía un ambiente de mayor libertad.
No obstante, no todos tuvieron la suerte de poder salir de Portugal, y se vieron rodeados de un ambiente de segregación racial, que les impedía casarse con cristianos viejos, y de intolerancia religiosa, no sólo por las persecuciones a toda manifestación pública de judaísmo, atizada por la ignorancia de la nueva fe adquirida a la fuerza, sino a la erradicación de toda fuente y contacto de los cristianos nuevos con la religión ancestral.
Sin rabinos, sin libros, sin poder enseñar abiertamente las tradiciones por miedo a las delaciones e imprudencias de amigos y familiares, los marranos desarrollaron una versión desdibujada y heterodoxa del judaísmo, que por su carácter secreto se empezó a llenar de tradiciones y de conceptos tergiversados, inventados o creados ad hoc, para sustituir lo que se había perdido, y que muchas veces eran de origen cristiano.
1.- Al entrar a una iglesia católica rezaban: «En este templo no creo en figuras de madera ni de metal sino sólo en Amo-nay Di-os de Israel».
2.- Observaban en secreto el judaísmo y en público el cristianismo, algunas veces con ostentación (de ahí que se diga, por ejemplo, que lo de marrano viene de la costumbre de consumir puerco en la calle).
3.- Crearon grupos o «cofradías» como la de san Jusah, donde había incluso sacerdotes marranos que oficiaban de rabinos.
4.- Observaban las fiestas judías y las disfrazaban. El minyan o quórum requerido para la oración –en el que también contaban a las mujeres– cuando había un enfermo terminal lo disimulaban con una visita; los ayunos los hacían yendo de «picnic» al campo o se declaraban enfermos; los sábados las mujeres salían a la calle a hilar en las ruecas y hacían mucho ruido para que no se oyeran los rezos de sus hombres cuando veían a un extraño.
5.- Originaron algunos movimientos mesiánicos como el de Antônio Homem, o Judeu do Sapato, Shlomo Molco (Diogo Pires).
6.- Como carecían de calendarios hebreos, calculaban las fiestas principales para ellos (Pascua, Yom Kipur o Día Pura, y Purim) siguiendo las lunas llenas de marzo, septiembre y febrero, pero para despistar a la Inquisición, celebraban las fiestas días antes o después, lo que luego se confundió como día oficial. De Purim observaban el ayuno de Ester durante tres días. En Kipur se pedían perdón mutuamente. En Pésaj se abstenían de comer pan.
7.- Utilizaban como fuentes de su propia religión los libros católicos. Textos apócrifos como el de Baruc, considerado canónico por el catolicismo, era una referencia importante. El libro de Ester también. El padrenuestro era repetido una y otra vez, y muchas veces hasta se inventaban las oraciones “judías”.
8.- Enterraban a sus muertos en tierra virgen y sin ataúd.
9.- Tenían su propio martirologio, y cada auto de fe les daba nuevos nombres para sus lámparas de aceite, algunas de las cuales eran guardadas celosamente en algún lugar en Portugal, y también en las sinagogas del exterior. Pero, cada quemado por la Inquisición desestimulaba la transmisión del judaísmo, propiciaba el secreto y posteriormente la asimilación.
9.- A la edad de 13 años, los niños recibían la noticia de su origen marrano, generalmente de boca de las mujeres de la casa, verdaderas guardianas de la religión, algunas de las cuales se convirtieron en especie de rabinas o guías espirituales para su comunidad.
Es de hacer notar, que la religión marrana nunca fue estructurada ni uniforme. Cada núcleo adaptaba lo que podía de las raíces originales. Ni cristianos ni judíos, los conversos portugueses se movían, según Elvira Azevedo, entre la heterodoxia, la incredulidad y la vacilación entre ambas creencias. Franz Baer, en Azevedo, explica así la fe marrana: “Profesarían una especie de ambiguo averroísmo, en su intento de armonizar la ‘doble verdad’ de su origen y su coyuntura existencia; otros pretenderían elaborar para su uso cierta noción de continuidad sin contradicciones entre sinagoga e iglesia, que les autoexplicase, calmando su angustia, su propio tránsito”.
Se observa aquí una distinción entre los marranos portugueses y sus pares españoles: mientras los marranos españoles, a excepción de lo experimentado por los chuetas en Mallorca, fueron asimilando a la sociedad a partir de los matrimonios mixtos, en los de Portugal esta costumbre no se observaba, ya fuera por rechazo de la sociedad de cristianos viejos, como incluso también por la de los nuevos que normalmente marginaban a quienes se hallaran en esta situación.
En 1531 los cristianos viejos, sobre todo la clase burguesa que se había visto desplazada de la actividad comercial por sus pares marranos, acusaron a los nuevos de haber provocado el terremoto de Lisboa, y comenzaron a presionar a la corona para el establecimiento del Santo Oficio en Portugal, lo cual se concretó en 1536. Hubo tribunales en Lisboa, Coímbra, Oporto, Lamego, Évora y Tomar.
Algunos de los crímenes contra la fe que constan en los archivos de la Santa Inquisición estaban cambiarse de ropa los sábados, encender velas los viernes por la noche, lavarse las manos antes de comer, ponerles nombres del antiguo testamento a los hijos, que un familiar mirara a una pared al momento de morir o negarse a comer cochino, conejo o mariscos.
Entre los mitos que circulaban en ese entonces se hablaba del abafamiento, que consistía en la acusación de que los marranos ahogaban con una almohada a los moribundos mientras éstos recitaban el Shemá Israel para que no los oyeran los del Santo Oficio.
El primer auto de fe, auto-da-fe, o sea, el espectáculo público en el que se quemaban a los condenados por el Santo Oficio tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540.
Durante los 254 años que duró la Inquisición en Portugal, ésta quemó 1.175 personas vivas, y más de 600 en efigie, lo que resultaría gracioso si ello no conllevase sanciones pecuniarias ni discriminación para las familias de los penados. Casi 30 mil personas fueron sentenciadas por la Inquisición.
Un grupo pequeño de cristianos nuevos se refugió en la apartada aldea de Belmonte, en Tras-os-Montes, donde establecieron una comunidad criptojudía, con matrimonios endogámicos, y donde se conservó una versión del judaísmo bastante particular. Esta es la comunidad marrana más emblemática de la actualidad e Israel les envió un rabino para su reincorporación al judaísmo.
De Holanda, por medio de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales, salió un grupo de judíos de origen portugués al Brasil dominado por España, y conquistaron primero Bahía en 1624, de donde fueron expulsados al año siguiente, y cinco años después en Recife donde establecieron una colonia, en la que había rabinos y sinagogas, y a la que se unieron muchos cristianos nuevos que ya residían en el territorio brasileño. Entre 1630 y 1654 hubo una importante actividad judía en las Américas, que se frenó cuando Portugal se independiza de la corona española y vuelve al Brasil como potencia colonial.
Curiosamente, según Cecil Roth, quienes apoyaron la reconquista de Recife por parte de Portugal eran los mismos cristianos nuevos europeos, por lo que se dio una especie de guerra entre judíos de origen portugués y portugueses de origen judío por el control del territorio.
De la comunidad de Recife salieron barcos rumbo a otros territorios que Holanda reclamaría como suyos, como Nueva Ámsterdam, la actual Nueva York, o Surinam y Curazao. Mas no todos los judíos que allí vivían pudieron escapar y algunos decidieron, al igual que sus pares peninsulares, aislarse en zonas remotas donde el brazo de los visitadores de la Inquisición no pudiera alcanzarlos.
De los descendientes de aquellos hombres y mujeres trata esta película que presentamos a continuación.

Lic. Néstor Garrido

http://www.youtube.com/watch?v=e2F8kCP1CtI

EL VALIOSO TIEMPO DE LOS MADUROS.





“Conté mis años y descubrí,

que tengo menos tiempo

para vivir de aquí en adelante,

que el que viví hasta ahora....



Me siento como aquel chico

que ganó un paquete de golosinas:

las primeras las comió con agrado,

pero, cuando percibió

que quedaban pocas,

comenzó a saborearlas profundamente.

Ya no tengo tiempo

para reuniones interminables,

donde se discuten estatutos,

normas, procedimientos

y reglamentos internos,

sabiendo que no se va a lograr nada..

Ya no tengo tiempo

para soportar absurdas personas

que, a pesar de su edad cronológica,

no han crecido.

Ya no tengo tiempo

para lidiar con mediocridades.

No quiero estar en reuniones

donde desfilan egos inflados.

No tolero a maniobreros

y ventajeros.

Me molestan los envidiosos,

que tratan de desacreditar

a los más capaces,

para apropiarse de sus lugares,

talentos y logros.

Detesto, si soy testigo,

de los defectos que genera

la lucha por un majestuoso cargo.

Las personas no discuten contenidos,

apenas los títulos.

Mi tiempo es escaso

como para discutir títulos.

Quiero la esencia,

mi alma tiene prisa....

Sin muchas golosinas en el paquete...

Quiero vivir al lado

de gente humana, muy humana.

Que sepa reír, de sus errores.

Que no se envanezca,

con sus triunfos.

Que no se considere electa,

antes de hora.

Que no huya, de sus responsabilidades.

Que defienda, la dignidad humana.

Y que desee tan sólo

andar del lado de la verdad

y la honradez.

Lo esencial es lo que hace

que la vida valga la pena.

Quiero rodearme de gente,

que sepa tocar el corazón

de las personas….

Gente a quien los golpes

duros de la vida,

le enseñó a crecer

con toques suaves en el alma.

Sí…. tengo prisa…

por vivir con la intensidad,

que sólo la madurez

puede dar.

Pretendo no desperdiciar

parte alguna de las golosinas

que me quedan…

Estoy seguro

que serán más exquisitas,

que las que hasta ahora he comido.

Mi meta es llegar al final

satisfecho y en paz

con mis seres queridos

y con mi conciencia.

Espero que la tuya sea la misma,

porque de cualquier manera

llegarás.."

Was Pope Pius XII Pious?

By Stephen Flurry

Only if you ignore what he did, Vatican says. 
Hitler’s pope is one step closer to sainthood. In December 2009, Pope Benedict xvi issued a decree proclaiming the “heroic virtues” of the 20th century’s most controversial pope. Prior to World War ii, the cardinal who later became Pope Pius xii successfully negotiated the Reich Concordat with Adolf Hitler in 1933, which effectively removed all political opposition to the growing Nazi movement in Germany.

During the war, Pius turned a blind eye to Hitler’s barbarous campaign to exterminate Jews. In October 1943, Hitler’s SS troops entered Rome’s old ghetto and rounded up more than a thousand Italian Jews to be transported to death camps. Before their deportation, these Jews were held captive for two days in a building located less than half a mile from the Vatican. Pope Pius was one of the first to be made aware of the Jewish arrests. Yet he did nothing to prevent them from boarding cattle cars bound for Auschwitz.

Even after the war was over, Pius intervened personally to help Nazi criminals go “underground” in order to escape punishment.

Today, Pope Benedict has placed Pius on the fast track to sainthood. By issuing a decree on his virtues, Benedict moved him closer to beatification, which is the first major step toward sainthood. But this should not in any way be seen as a “hostile act” toward Jews, said Vatican spokesman Federico Lombardi a few days after the pope’s move.

The Jews, of course, disagree, especially since the decree was made several weeks before the pontiff visited Rome’s synagogue. Jewish organizations and historians have led an effort over recent years to stop the beatification process—to no avail. Benedict’s decision to recognize Pius’s “heroic virtues” sparked an outcry from Jewish groups, some of whom pointed out that the Vatican still has not opened up to the public its archives from the time of Pius’s pontificate. “I can’t understand the rush [to beatify Pius],” said Abraham Foxman, a Holocaust survivor and the Anti-Defamation League’s national director, “especially while there are still survivors who are alive who feel the issue very, very deeply and are being told the files need time to be processed. What’s the imperative?”

Incredibly, the Vatican doesn’t see how the historical record matters much when it comes to Pius’s qualifications for sainthood. Lombardi believes Pius should be evaluated by his Christian life and “his intense relationship with God and continuous search for evangelical perfection”—not “the historical impact of all his operative decisions” (Vatican Information Service, Dec. 23, 2009).

The Vatican, Lombardi seems to be arguing, is quite all right with whitewashing the dubious acts of its most celebrated popes. He offered this quote from Pope John Paul ii as further support for Pius: “[T]he church does not celebrate the specific historical decisions he may have made, but rather points to him as someone to be imitated and venerated because of his virtues, in praise of the divine grace which shines resplendently in them.”

Never mind what he actually did—just know that he was virtuous.

True religion is how you live, Moses added. “For he [God] is your life,” it says in Deuteronomy 30:20.

Yes, indeed. Think on these heroic virtues. But that’s not all. True religion can’t stop there. Verse 9 completes the thought: “Those things, which ye have both learned, and received, and heard, and seen in me, do.”

Think on them—and do them! That’s the hallmark of a true Christian.

Pope Pius xii’s virtues, or lack thereof, can hardly be determined by words alone—not if we take the Bible at its word.

If there be any virtue, what did he do? •